雲笈七簽一百二十二卷，宋張君房撰。宋真宗天禧年間三年，君房時任著作佐郎，其編成大宋天宮寶藏「四千五百六十五卷，已佚」後，複撮其精要，屬類于文，總為萬條，於天聖三年至七年間輯成此書進獻仁宗。道教稱書箱為「雲笈」，分道書為三洞「洞真、洞玄、洞神」，四輔「太玄、太平、太清、正一」，總稱「七簽」，此書題名乃意為掇雲笈七部之英而成。

書仿無上秘要體例，採摘老君指歸、韓非子、淮南鴻烈、混元聖紀序、唐開元皇帝道德經序中之語，引錄經教宗旨、仙真位籍、服食煉氣、內丹外丹、方藥符圖、讚頌詩歌、神仙傳記等之文，多摘錄原文，分類彙集，不加論說。收于正統道藏太玄部六百七十七至七百零二冊。

君房自序稱一百二十卷，中興書目「玉海引」、衢本郡齋讀書志、袁本郡齋讀書後志、宋史藝文志、文獻通考皆著錄。遂初堂書目無卷數。直齋書錄解題作一百二十四卷。正統道藏、四庫全書、四部叢刊本皆作一百二十二卷。重刊道藏輯要本不分卷，亦無君房自序，缺卷甚多。則此書有百二十卷本，百二十四卷本，百二十二卷本等多種。百二十二卷本為今通行本。載正統道藏太玄部。大宋天宮寶藏早已亡佚，幸賴此書得以考見其概貌。不唯如比，因收錄引用北宋以前道書及他書甚多，今有已散佚或失傳者，僅憑此書得以完整流傳或存其吉光片羽者，不乏其數。

此為四部叢刊景印明張萱清真館刻本。現存版本约可分為四:一為蒙古乃馬真後三年所刻玄都寶藏本，今存北京圖書館，是現存最早版本；二為明正統道藏本，載于太玄部，起於「學」字型大小，止於「棠」字型大小，凡百二十二卷；三為明清真館本，亦為百二十二卷；四為清末重刊道藏輯要本，不分類亦不分卷，多有刪削，为節略本。清真館本又有四庫全書、四部叢刊二傳本。四庫全書底本題為浙江孫仰曾家藏明中書舍人張萱所刊，四部叢刊本題為明清真居士張萱補，兩本來源雖同，且皆為百二十二卷，然細較之，亦多有出入，或为四庫本經四庫館臣校訂之故。現在通行本以正統道藏本最善，不唯繕刻清晰精美，且文亦比四庫全書及四部叢刊本多出約萬餘字。然正統道藏本亦有诸多缺陷，文重複「卷八十九與卷九十二內容相同」、部類間隔「卷六十六至六十九為『金丹』，中隔卷七十卷『內丹訣法』，卷七十一又見『金丹』」，篇卷不一「卷百一十三分上、下兩篇」等。皆可證正統道藏本亦遠非宋本原樣。

四庫全書總目提要曰：雲笈七簽一百二十二卷「浙江孫仰曾家藏本」

宋張君房撰。君房，岳州安陸人。景德中進士及第。官尚書度支員外郎，充集賢校理。祥符中自御史台謫官寧海。适真宗崇尚道教，盡以秘閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣校正。綸等同王欽若薦君房主其事。君房乃編次得四千五百六十五卷，進之。復撮其精要，總萬餘條，以成是書。其稱雲笈七簽者，蓋道家之言，以天寶君說洞真爲上乘，靈寶君說洞玄爲中乘，神寶君說洞神爲下乘。又太玄、太平、太清三部爲輔經，又正一法文遍陳三乘，別爲一部，統稱三洞真文，總爲七部，故君房取以爲名也。其詮敘之例，自一卷至二十八卷總論經教宗旨及仙真位籍之事；二十九卷至八十六卷則以道家服食煉氣，內丹外丹，方藥符圖，守庚申，屍解諸術，分類縷載；八十七至一百二十二卷則前人文字及詩歌傳記之屬，凡有涉於道家者，悉編入焉。大都摘錄原文，不加論說。其引用集仙錄、靈驗記等，亦多有所刪削。然類例旣明，指歸略備，綱條科格，無不兼該。道藏菁華，亦大略具於是矣。文獻通考作一百二十卷。此本爲明中書舍人張萱所刊，中多二卷，蓋通考脫誤也。

張君房，字尹方「或作尹才、允方」，岳州安陸人「今湖北」。北宋景德中進士及第，任尚書度支員外郎、集賢校理。大中祥符五年，「以鞠獄無狀」，「自禦史台謫官寧海」。君房喜著述，年七十六猶能著詩賦雜文。所著除雲笈七簽外，尚有乘異記、麗情集、潮說、脞說及慶曆集等多種。

寅虎年鵬為文化僅識