沖虛至德真經八卷,晉張湛注。又名列子、沖虛經、沖虛真經,傳由鄭人列禦寇所著。漢書藝文志道家類錄列子八篇,班固曰:「列子,名圄寇,先莊子,莊子稱之」。先秦曾有研習者,經秦禍,劉向整理列子時存者僅為八篇,西漢時仍盛行,西晉遭永嘉之亂,渡江後始殘缺。今本由晉張湛搜羅整理加以補全編成。分為天瑞、黃帝、周穆王、仲尼、湯問、力命、楊朱、說符八篇,其餘篇章均已失傳。每篇均有多個寓言故事,寓道於事。唐天寶元年,唐玄宗下旨設「玄學博士」,封列子為沖虛真人,詔告列子為沖虛真經。與道德經、莊子、文子並列為道教四部經典。宋徽宗封為「致虛觀妙真君。」北宋景德年間加封為「至德」,號曰沖虛至德真經。
此為四部叢刊景印宋刻本。歷代列子注疏多達百十餘部注本,惜多未得流傳,張湛所注,鑒佛學以發揮玄學之論,援引「無常」,試圖融通玄佛。湛之後所傳列子,即為湛所整理之本,劉向校訂之原本,則湮沒無聞。後出土敦煌文獻中存有列子殘卷,其一與莊子合卷,為湛注本,與今本相差無幾。
宋之前,傳本以抄本為主,除敦煌殘卷,至今尚未發現有唐寫本流傳。明萬曆五年施堯臣刊紫薇堂四子、萬曆九年陳楠刊四子書均系沿襲唐時封號。唐玄宗所編開元道藏收錄列子,明正統道藏可見湛注未被收錄其中。唐盧重玄作列子注,無傳本行世。幸金高守元沖虛至德真經四解收錄此書,清人秦恩複從道藏中錄出,於嘉慶八年刻于石硯齋,為今存唯一單刻本。
自宋以下,刻本逐漸增多。北宋末,道士陳景元整理唐殷敬順列子釋文曾用景德中刊本校勘,而景德中刊本,亦成現所知刊刻最早本。宋真宗于大中祥符四年路過列子觀,命直使館路振、崔遵度、直集賢院石中立校勘,次年校畢,並鏤板頒行。惜此兩種本子均已失傳,現存最早傳本為黃丕烈於乾隆末收得之宋本,經其校勘,確為北宋初年刊本。後為瞿氏鐵琴銅劍樓所得,現藏於中國國家圖書館。此宋本半葉十二行,行二十五字,小字雙行,行三十字,為張湛注本。北宋末,道士陳景元偶得殷敬順列子釋文,惜書已殘敗,陳氏補遺殷敬順列子釋文,其書始得流傳於世。至南宋時,列子釋文即已被混入張湛注中。日本尊經閣文庫藏有南宋刊本列子,半葉十行,行十九字,小字雙行二十三字,每葉左側有書耳,標注篇名。文字與北宋本相校,差異不大。但列子釋文已混入湛注中,且以「O」隔開,此為現存最早列子釋文與湛列子注混排本,後世所傳之混排本,多淵源於此。明嘉慶顧春校訂世德堂刊六子書本即為其代表。自黃丕烈發現北宋本後,張湛注原貌漸為人熟知,亦掀校勘列子之風。清嘉慶十八年,陳春輯湖海樓叢書,汪繼培校勘,汪氏以宋本校通行本,參照道藏本列子釋文,將釋文從張湛注中剔除,附於列子之後,汪校本亦成北宋後不可多得校本。另宋、明間尚有宋徽宗沖虛至德真經義解、範致虛列子注、江遹沖虛至德真經解、林希逸列子鬳齋口義、劉辰翁批點列子、朱得之列子通義等。
列子,名寇,又名禦寇。周朝鄭國圃田「今河南省鄭州市」人,古帝王列山氏之後。曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。列子才穎逸而性沖澹,隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道。
寅虎年鵬為文化僅識