張子語錄三卷後錄二卷，宋張載撰，校勘記一卷，民國張元濟撰。亦稱橫渠語錄，是載講學記錄，宋人搜集並刊刻，然無纂輯人姓氏，故不知何人所編。宋史藝文志、馬氏經籍考、陳氏書錄解題均不載，獨晁氏讀書志附志有橫渠先生語錄，卷數同，無後錄。多闡釋儒家思想，間雜老莊。拈取論語、孟子中若干條加以解釋，以發明義理。涉及哲學、政治、倫理思想，對聞見之知，窮理盡性深加論述。以為「人本無心，因物為心」，而「見物多，窮理多，如此可盡物之性」，「窮理即是學也，所觀所求皆學也」。

此為四部叢刊續編景印宋刻本。單行本有橫渠語錄三卷暨後錄二卷，收入四部叢刊續編。是本為汲古閣毛氏舊藏，卷上首葉缺前九行，藝芸書舍汪氏迄鐵琴銅劍樓瞿氏均未補得。張元濟聞滂喜齋潘氏有宋刻諸儒鳴道集，因往假閱，則是書所缺九行儼然具存，遂得影寫補足。鳴道集所收亦三卷，且序次悉合，間有異同，可互相是正。時刻張子全書第十二卷有語錄抄，取以對勘，乃僅得六十七節，減於是本者約三之二。然卷末有六節，為是本及鳴道集所無，或為明人所增輯。明嘉靖間呂柟編有張子鈔釋，清乾隆間刊有張子全書，後世編為張載集。張子全書所收為一卷。中華書局本張載集中收三卷、後錄二卷暨語錄抄七則，較為完整，以宋吳堅刊本為底本，參校補充明呂柟張子抄釋本而成。

張載，字子厚，鳳翔郿縣「今陝西眉縣」橫渠鎮人。世稱橫渠先生。宋仁宗嘉佑二年進士，授祁州司法參軍，調丹州雲岩令。遷著作佐郎，簽書渭州軍事判官。神宗熙寧二年，除崇文院校書。次年移疾。十年春，複召還館，同知太常禮院。同年冬告歸，十二月乙亥卒於道，年五十八。甯宗嘉定十三年，賜諡明公。

載早年習兵法，後轉求儒學，講學關中，是為關學。其肯定氣為宇宙實體，氣之聚散，生化萬物。批駁佛道妄語空論。以為君主即位為「天之所命」，庶民受苦亦當「樂天安命」。其學說頗為後世所重，人性思想為二程、朱熹繼承發揮。著有崇文集十卷「已佚」，正蒙、橫渠易說、經學理窟、張子語錄等，著作編入張子全書。

寅虎年鵬為文化僅識