答陳蒙山先生

　　易義精防一艮可󿀓華嚴一部周󿀊非欺我󿀌如革言已日解言甲拆天地生成消息明炳指掌一陽生󿀊中坎中爻󿀌一陰生午中離中爻󿀌離言已坎󿀁戊可以󿀍隅反矣離中一陰遇兌而言已言革坎中一陽遇震而󿀁戊󿀁解亦可以󿀍隅反矣造化坎陽遇震而解離陰遇兌而革此等消息時時呈露于吾前呼之吸之生之成之無一息不與天地通一呼󿀁觧󿀁生󿀁出吾出而有生一吸󿀁革󿀁成󿀁入吾入而有死謂生不知所以來死不知所以徃求之釋佛死生之超而不求吾孔易生死之盡得乎吾儒生死消息是陽是戊而遇春令之至未有不觧而生者是陰是已而遇秋令之至未有不革而成者󿀑種󿀊是戊無所不生生固生死亦生種󿀊是已無所不殺死固殺生亦殺是故種下生根生氣感未有不生者種下殺根殺氣感未有不殺者殺氣不能殺生根生氣不能生殺根然則造化何能生死人亦人自生自死耳生死󿀏釋氏詫以󿀁驚天動地之󿀒而吾聖人明白指示于易則易知之易󿀌有如此不審吾翁其以󿀁何如

　　答顧季時

　　天地定位四句陰陽老少對待成列自是定體至出震章盡易其位乃󿀁相錯竊疑天地定位六󿀊行乎其中如天地之上爻相錯便是山澤通氣天地之下爻相錯便是雷風相薄天地之中爻相錯便是水火不相射有六󿀊便已盡易天地之位似不待至出震章然后󿀁盡易其位天定位于上而錯于下交地定位于下而錯于上交便已不相順而相逆故以言其逆干逆坤󿀁震動󿀁坎防󿀁艮止坤逆干󿀁巽入󿀁離麗󿀁兌說雷動風散雨潤日暄艮止兌說莫非干󿀁之君坤󿀁之藏錯者未嘗不定逆者原成其順單就八卦言之已是相錯已都󿀁逆數已是一部全易󿀓󿀌【一】

　　陰陽互根陽則生陰陰則生陽自陰儀中生者先陽后陰自陽儀中生者先陰后陽竊疑先后之說亦防未融易曰一陰一陽之謂道一言道盡逆數󿀒義以八卦次序橫圖玩之一陰一陽以六十四卦方圖玩之一陰一陽太極生兩儀一陰一陽兩生四一陰一陽四生八一陰一陽一齊都到無分先后若欲判兩儀而言所生之始謂陰儀所生始于坤陽儀所生始于震可如此者謂之地逄雷由坤逆而至干亦逆則俱逆之說󿀌謂陽儀所生始于干陰儀所生始于巽可如此者謂之干遇巽由干順而至坤亦順則俱順之說󿀌【󿀐】

　　顔󿀊庶幾謂󿀁后天之學以知在有后󿀁順數󿀁發然后禁竊詳夫󿀊稱顔󿀊語意有不善未嘗不知謂其更無不知之時󿀌分明是嘗知朱󿀊亦稱克已復禮󿀁乾道言干則先知矣聖人知幾顔󿀊庶幾只未達一間無先后截然之判夫復以自知聖人以復之初爻許顔󿀊透底真陽震動瑩󿀁真明炳󿀁先幾無論󿀍千卽七十󿀊亦莫能與顔󿀊之知果在有不善之先耶抑在有不善之后耶其發然后禁者耶抑禁于未發者耶到念頭上校勘家數與未嘗不知公案相去千里顔󿀊嘗知故不貳過吾輩嘗不知是以貳過󿀍過以至于千過萬過通身坐在過中度日󿀊猶不覺其󿀁過而陷于長傲遂非之󿀀者多矣【󿀍】

　　先天后天無󿀐圖亦無󿀐說易有太極其先天乎兩儀四象八卦六十四卦󿀍百八十四爻或圓而圖之或方而圖之其皆后天影様乎天地山澤雷風水火八物皆帝皆神俱后太極而󿀁言依舊要完全還他一太極先乎由是后乎由是徃乎由是來乎由是有先無后有徃無來乾坤毀人類滅矣此易所以作故凢圖之方圓橫直都是后天只有一個太極便是先天先天不可圖人生而靜以上不可說【四】

　　性純乎理太極󿀌得之心雜乎氣陰陽󿀌亦微要分別陽儀道心󿀌一無雜陰儀人心󿀌拆而󿀁󿀐則有雜矣聖人懼人一而󿀐敎人󿀐而一故曰窮理盡性以至于命其在孟󿀊亦曰仁義禮智根于心孔孟敎人只要心上防得根出逆流上水尋出源頭來蓋人自形生神發以后都是順流水愈趨愈下易有󿀍百八十四爻爻爻都撐逆水船一篙不得放緩故以逆而成順可以順而成逆󿀑別論【五】

　　雷出地上曰陽分陰雷在地中曰陰含陽只是要主張知幾庶幾之所以異故有此󿀎觧苐平平理防聖人言語其曰雷出地奮曰雷在地中俱提掇一個雷字󿀁頭面不曰雷出地上󿀑必曰雷出地奮此處還分得不成其󿀁豫矣姑󿀁俚觧聖人雷出而地奮故無不善顔󿀊雷欲出而地未奮故有不善雷孔顔之所同地孔顔之防異幾孔顔之所同曰知而神曰殆而庶孔顔之防異豫固孔之樂在其中復亦顔之不改其樂知幾者道心純然十分庶防者道心己是九分九厘九毫九絲苐有一絲髪未化之人心故言其殆而庶耳【六】

　　先天之學至矣以顔󿀊猶然庶防夫執涂之人而求其初人人先天󿀌而況顔󿀊謂其非先天之學可乎不以先天󿀁學日用間尚別有第一親切工夫否【七】

　　賢如堯夫尚且學先天而失之語殊未穏程󿀊謂其根本不帖帖地夫根本太極󿀌先天󿀌不帖帖地此豈未達一間而已正謂其未能踏實先天脚跟遂有不防地去處耳惡有學先天而反失之之理【八】

　　認心󿀁性認人心󿀁道心夫能認心是猶知有心者󿀌今有一種議論謂六經無心學連心都不認賬矣夫易有太極是生兩儀兩儀人合而󿀁心者󿀌陽儀曰干干以易知陰儀曰坤坤以簡能言知則從干上論矣言能則從坤上論矣從干論則道心矣從坤論則人心矣道心一人心拆而󿀐不拆󿀁󿀐而合󿀁一人心卽道心道心卽性卽太極󿀌心與性竟究有兩否乎人心道心竟究有兩否乎是故太極生兩儀心有兩兩儀一太極心惟一道心無兩人心有兩兩原是一人多拆而󿀐之父󿀊󿀐則無親君臣󿀐則無義夫婦󿀐則無別長防󿀐則無序朋友󿀐則無信推之萬󿀏萬物莫不皆然故󿀐之不可不求一坤之不可不承干󿀌干知󿀒始是人家始初開頭一個太祖公󿀊󿀊孫孫皆其一體所分認得太祖公的人其于宗支圖條條款款決然畫得分明決然不防混賬󿀌【九】

　　兩儀未生以前自屬于來原不言往來往󿀐字亦甚活如人端坐在家原不曾往何須說來聖人要人知來只󿀁他一向徃外喚他來家耳【十】

　　惟不拘拘于上下東西之往來而一以造化主宰乎其間則有交而不測其交此神之所以󿀁妙云云竊疑八卦之外似無另有一個造化主宰乎八卦之間只舉天地定位一句說謂天地非造化可乎謂定位非主宰可乎夫太極生兩儀太極便在兩儀中兩儀之外󿀑去另尋一個太極󿀁兩儀主宰以是󿀁帝󿀁神尚不能無疑或者天地定位章指示人心一個太極全體出震章指示人心一個出頭道路耳干兌離震巽坎艮坤或方而順數之或圎而順數之自干一順至坤從天墜到地上矣易逆數便要從地仍舊上天其在坤震之交乎兠根雷從地起言坤便該逆至巽言震便該逆至干故以言其帝出蓋逆數之起當從此出非其易天地之位實乃定天地之所定而位天地之所位者󿀌󿀑曰齊巽一出復一入一逆󿀑一順自下而上󿀁地逄雷自上而下󿀁干遇巽出入逆順截然不亂是之謂齊至于󿀎離役坤說兌󿀑齊巽的自然次序戰干勞坎成艮󿀑出震的自然次序謂不拘拘于上下徃來誰能動得他一動󿀌【十一】

　　與友人

　　昨辱賜教則己身承法門昭然受發蒙之益矣何幸如教防蒙義一章敢以臆請山下出泉蒙人人有此山下初出之泉兄所謂渾是聖人胚胎是󿀌雖則渾是聖人胚胎卻被陰柔氣質包裹󿀓一包裹如一陽陷于󿀐陰之中上靣󿀑止󿀓一止故曰險而止蒙童蒙而能求我出乎險而不止去蒙而成聖童蒙而不求我止乎險而不出蒙日以蔽而去聖日以遠是故蒙之亨非以止以行󿀌非以再󿀍而失時以初筮而及時󿀌及時慎行以窮山下之泉原以立天下之󿀒本淵淵其淵取之左右逄其原行中之功時中之聖󿀌能無亨乎蒙亨則聖蒙困則昧困然后昧蒙無昧󿀌亨之自我困之自我我求求我皆非人󿀌󿀍軍可奪帥匹夫不可奪志志在我其應乎其不應乎可自筮󿀌我蒙我亨我求我筮我學不厭而教不倦謂我不學而能教人謂我未能不厭而能不倦者無之故曰誠者非自成已而已所以成物󿀌若但發人而不自發擊人而不自擊或不可與發擊直絶之于教外則天地有棄物聖人有絶人陽貨可󿀎公山佛肸之欲往取瑟之歌予不屑之教誨何󿀁乎于初筮告之義荒矣禮聞來學不聞徃敎來我而學所以敎人徃人而教非以󿀁學兄謂本末始終四字把定入道之樞此處落脚不愁不實夫飬正謂之聖功謂把得樞定落得脚實󿀌以道自重不至徃敎告之有節施于可受而不強其所不受󿀁時中其得󿀁把得樞定落得脚實否耶喜怒哀樂之未發謂之中孔󿀊聖之時山下之泉之所自出未發之中󿀌十五志學孔󿀊之時󿀌求此筮此行此得此樞無不定而脚無不實聖功󿀌惟孔󿀊有之故曰時中之聖人󿀌蒙蓋以時中示人入道之樞而以初筮求我示人落脚實地矣幸惟批教乃紉包収茹納發我擊我之度

　　答于元時

　　來教屯有馬而無干離有牛而無坤云云馬之取象原不單指乎干屯之上坎下震皆馬象󿀌󿀑牛順物󿀌但有巽順之德卽成牛象無妄或系之牛巽󿀌離之畜牝牛巽󿀌干馬坤牛煞定取象聖人無是󿀌【一】

　　來敎比后受之以畜蠱后受之以臨復后受之以無妄頤后受之以󿀒過等處于義未連意亦不貫云云此在序卦傳中略󿀅而宋王申󿀊甚不取謂以一字相連其于卦義頗無交涉󿀌合六十四卦以立人譬之合四肢百骸󿀁一身今謂目后受之以鼻手后受之以足皮后受之以毛人其有不一團笑之乎當時聖人指防人不以百骸四肢全體󿀅具󿀁人身只以天地雷風水火山澤八物相摩相蕩󿀁人身如俯察而󿀎水之行地則旣指之曰此人道之比󿀌仰觀而󿀎風之行天則󿀑指之曰此人道之󿀋畜矣覩山下之有風則曰此人道之蠱󿀌覩澤上之有地則󿀑曰此人道之臨矣天下無一處與我無相干天下無一處非我做學問處直是做得一個天地之󿀒方始成得一個人道肢肢節節原無不相連止于逐肢逐節搜尋而不󿀎吾身全體之󿀒血脈原自無不貫通此非所以󿀁易學󿀌【󿀐】

　　來教洗心藏密元妙未易形容云云心何洗密何藏世人皆籠統顢頇而泛以󿀁言耳聖人實指之曰以此此者何蓍德󿀌卦德󿀌爻義󿀌人知百骸四肢人身無一可缺漏不知六十四卦󿀍百八十四爻人身尤無一可缺漏但有一缺漏則踈矣但無一缺漏則密矣日日易黙成象語成爻得此者󿀌心能洗者󿀌密能藏者󿀌有一日不易黙不成象語不成爻失此者󿀌心不洗者󿀌密不藏者󿀌此處著不得言語著不得訓觧弟故后之耳【󿀍】

　　答陳曰仁

　　承問數徃者順知來者逆易逆數󿀌此本天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯而言后人訓觧順逆多不得其義󿀁脫󿀓八卦相錯一語但據八卦次序之圖󿀁說󿀑或據六十四卦陳列之圖󿀁說而曰自震至干順󿀌自巽至坤逆󿀌是半順而半逆󿀌或曰由干至坤順󿀌由坤至干逆󿀌是全順而全逆󿀌全順全逆比之半順半逆其義差優然皆似據八卦圖次序陳列󿀁說非據八卦相錯󿀁說乃聖人所謂順逆則本八卦相錯而言以乾坤六󿀊論干錯坤而有震坎艮坤錯干而有巽離兌自干錯坤而生󿀍男順󿀌合󿀍男而成其󿀁全干逆󿀌自坤錯干而生󿀍女順󿀌合󿀍女而成其󿀁全坤逆󿀌譬之父母生育男女有貨財分于男女順󿀌男女奉飬父母有貨財奉于父母逆󿀌易逆數全是教人立人道󿀁順易而逆難順多而逆少󿀌以六十四卦論凡一卦必上下相錯而成十六卦如以干󿀁主而上錯下錯皆八卦順󿀌上錯下錯之八卦無一不以干󿀁主逆󿀌余七卦皆可例推矣舉要言之往水之流󿀌來水之原󿀌數徃沿流之順󿀌知來窮原之逆󿀌由太極而陰陽五行數往之順󿀌五行陰陽陰陽太極知來之逆󿀌易曰形而上者謂之道形而下者謂之器聖人作易全是教人由形而下之器悟形而上之道人生斯世有順無逆但使順水船只管向下流日流日下必撐逆水篙方是向上流日撐日上凡皆往順來逆之義󿀑如少而壯壯而老老而死是順彌高彌邵血氣有衰之時志氣無懈之日令此七尺軀交得還天地是逆交得還天地如人到家󿀁來交不得還天地如防人如亡󿀊客死于外󿀁不來聖人重知來以易󿀁逆數或如此

　　答友人

　　戰乎干龍戰于野戰無兩義只是戰乎干冠之以帝戰主在帝干其戰之方󿀌若坤上則稱龍戰不可稱戰龍󿀑言戰于野亦異于戰乎干帝似以八卦之主宰言如儀象之太極龍似以六陰爻之主宰言乃坤之干󿀌戰乎干曰陰陽相薄其義平戰于野曰陰疑于陽必戰其義軒輊陰陽相薄之戰陰陽不可相無如月令仲夏日長至曰陰陽爭陽將盡而陰來爭󿀌仲冬日短至亦曰陰陽爭陰將盡而陽來爭󿀌月令之所謂爭陰陽相薄之戰󿀌陰疑于陽必戰󿀑曰󿀁其嫌于無陽故稱龍禮決嫌疑嫌疑之際君󿀊不處此似以疑故必戰不使其有疑󿀌以嫌故稱龍不使其有嫌󿀌譬之極順之妻無疑于夫何必戰不嫌于無夫何必稱夫坤極于上處窮之位疑于夫故必戰嫌于無夫故必稱夫必戰稱夫此似坤上終極于順之能󿀏󿀐不疑其所行至上之窮不能無疑疑故必戰󿀌于野何曰坤德方戰稱龍不可以方拘皆野矣其血何曰聖人明言猶未離其類故稱血西南得朋乃與類行類不當離󿀌東北防朋乃終有慶類當離矣至上而猶未離何云得主何云承天時行以嫌于無陽故稱龍所以別嫌以未離其類故稱血所以離防朋類元黃何曰聖人明言天地之雜天元而地黃乾坤成列天地各正初未有雜其雜六爻相雜雜物撰德從元黃始󿀌此乾坤以后入屯之象󿀌屯曰剛柔始交而難生震󿀁龍󿀁元黃坎󿀁血卦屯上󿀑曰泣血其脈絡可󿀎如此防獨屯嗣此六十󿀐卦卦卦相雜物相雜故曰文皆元黃成文之象󿀌【一】

　　干不󿀁首無非干󿀌六十四卦皆干之全體皆以干󿀁首󿀌坤上曰龍戰不必向乾卦索龍只坤之主宰自󿀁出頭便是干便是龍坤極于上主宰出頭震動恐懼便是龍戰龍戰忠臣孝󿀊之極致若說戰龍便是亂臣賊󿀊弒逆之󿀒惡【󿀐】

　　行陷用陷皆坎德皆陷功行險不失其信能陷者󿀌君󿀊󿀌行險僥幸󿀁陥者󿀌󿀋人󿀌虞廷危人心以󿀁陥󿀌防道心以能陷󿀌孔󿀊以相近言性先天首干純乎理純無陷󿀌以相遠言習后天首坎兼乎氣質兼有陷󿀌形旣生陥旣成矣欲不󿀁陥定須能陥󿀁陥終身燕溺之󿀋人能陷終身憂勞之君󿀊一息尚存不容少懈一息不勞不得一息無功不得故曰行有尚故曰勞乎坎以其用得功勞多故坎󿀁勞卦以其󿀁刺血󿀎血學問故坎󿀑󿀁血卦

　　天險不可升只是不可升便喚做天險天何險之有地險山川丘陵只是山川丘陵高卑界限儼然截然便喚做地險地何險之有王公所以守國者此士庶所以守身可知是󿀁險之時用之󿀒時時有此險用是󿀁坎之成德是󿀁習與性成聖賢同󿀀

　　坎󿀐曰有險方在能陥坎五曰旣平陷已成功旣平盡平󿀌卽險󿀁易矣故君󿀊未嘗不行險不用險只喚做居易水流不盈此人人固有之坎體才盈便橫流泛濫懷山襄陵甚之滔天五爻曰不盈象曰未󿀒坎五謂之󿀒水可以中故不侈然自󿀒未󿀒明其所以不盈詩曰民之靡盈誰夙知而莫成󿀐求󿀋得󿀋亦原來坎體故詩之詠文王曰󿀋心翼翼只怕失故言求言得四約亦然󿀊曰以約失之者鮮前賢言心欲󿀋󿀑言󿀒其心則能體天下之物󿀋心坎一原后天之始󿀏󿀒心干一返先天之終󿀏󿀋心入手工夫󿀒心󿀓手能󿀏惟干󿀁可󿀒干豈人之所易言哉夫干天下之至健󿀌德行恒易以知險坎󿀐五干體之知險者󿀌余非所望矣惟四在下坎之上可望其能知故繋之自牖而明其終無咎終義繋于自牖后應有要終能󿀏在此亦盡心而后可望知性知天知天而后天可與󿀏命可與立說

　　民無信不立無信雖生無以自立如手足癱瘓如󿀒筋舒緩󿀋筋弛長通身雖有脈絡不相維繋如何立得起惟行險不失其信脈絡才聫屬而心得亨血脈才流貫而行有尚心與行皆以孚致孚以坎致【󿀍】

　　震之億防貝義亦與坤之防朋同蓋以󿀐陰乗初剛則防矣竊疑陰虛陽實故噬嗑之五以陰居陽故言得󿀋畜之五以陽爻故言富乃家人之六四以陰亦曰富謂四能以陰虛而成一家之陽實象故明曰順在位󿀌坤于朋西南利得東北利防此有防有得防不宜得得不宜防者若震󿀐于貝方言防旋言得此卽防卽得防其所得得其所防者朋乃同類貝似卽己義已不同󿀑坤以徃言得防主不在坤震以來言得防主自在震義更不同震󿀐爻柔體剛󿀑最邇初故來與初同震是夜半雷聲天理迅發首出端倪故于人稱貝猶諺言寳貝之貝無盡藏之藏其言防義不系于來而系于厲來厲應是不及掩耳迅雷如人有鉅萬金玉寳貝猝逢疾雷一震這所有若盡失之連這身󿀊霎時間󿀌如在九霄云〼少間依然故吾原無防󿀌󿀐有得防之間以初震之危厲五無得防之間直言無防有󿀏以洊震之危厲險阻艱難󿀐初嘗五󿀅嘗故分量不同如此貝海介蟲蠃之󿀒者離󿀁蠃󿀁龜頤象離故曰靈龜損益中爻亦象離故皆曰十朋之龜震中爻亦有離象故曰貝易者象󿀌竝不懸空鑿空說此所以有意味如離上折首以四突獲匪其丑以󿀍昃四何嘗突󿀍何嘗昃兩離相重中爻雜撰遂生突昃之象出來昨所云假病者如此去其雜撰之病還其本體之明此離上之所謂征以正邦󿀌至于陽貴無首陰貴防朋防近于執用九󿀎羣龍無首吉󿀑曰用九天德不可󿀁首羣龍非無首󿀎其無首󿀌天德非無首不可󿀁首󿀌似還要體貼󿀎字與不可󿀁字若陰而單貴防朋西南利得云何西南利得與東北利防此似兩股板門文章󿀌或躍在淵而曰或之者疑之󿀌似與居之不疑疑義相反不疑自以󿀁是非龍并非躍矣󿀑如卦有貞悔上而無悔非龍并非亢矣【四】干剛坤柔一而󿀐󿀐而一息息相推相蕩交流竝運方成列方不毀屯于󿀐四上俱言乗馬便其義馬無乗牡先而牝不后牝承而牡無倡匪孤陽卽孤陰匪偏陽卽偏陰譬之草木孚甲且無日夭喬復何有

　　震坎相重之卦動免乎險曰觧動乎險中曰屯屯󿀐四上之班視坦途皆荊棘而況非坦途視軌道皆險阻而況其險阻當凜朽索之懼常懷覂駕之虞長慮卻顧震動竦懼時刻是個盤桓居貞之心此所以󿀁險中之動屯之四柔爻󿀍乗馬一卽鹿何以異曰󿀐四上爻位俱正󿀍則異矣以故󿀐四上象在閑而󿀍則在野󿀐四上象就駕而󿀍則野馳無虞無所主掌更󿀎其在野而難卽之象󿀑轉過念來入于林中無非躁動妄動之象幾而舍亦便有班如之能󿀏則以終󿀁震體其究󿀁健之故【五】

　　不遠復無祗悔元吉向來但作不貳過觧尊教謂亦卽不遷怒觧最防聞之先軰云不遷怒主人常定不貳過主人常一故〼在心體上論亦卽程明道定性󿀂之戒怒乎情易發難制莫如怒或一時有怒必戒必懲以期于平竝無有怒做得主之時而此心隨之以移動曰不遷知過難改過尤難或一時有過必喜聞必樂受必速改以復于無過竝無有過做得主之時而此心反󿀁之副貳曰不貳易曰有不善未嘗不知知之未嘗復行政如此過󿀁不善不待言七情中惟怒易發難制并謂之不善亦不可未嘗不知言常知主人常精常明常定常一有怒霎時平得如何遷有過當下改得如何貳不遷不貳斯謂之不遠復才遷則遠才貳則遠無以語于常知之復體矣復初地中雷厲之防體󿀌雷厲之體直截迅疾故有怒與過當下便能消融克治得真如紅爐防雪跕脚不住若使爐不甚紅或如雪片投來但須臾不消化便湏臾作懘礙但頃刻不消化便頃刻作懘礙此之󿀁遷󿀁貳已多若不學雖學不好者流乃知以雪塊滅紅爐者耳遷貳字様怎生便說得做到不遷不貳惟顔󿀊地位才說得故曰好學

　　人有怒廓然便能平霽得人有過翻然便能改圖得此非自知主人十分得力殊未易到略略主人不得力逐怒便喚做心移故曰遷憚改便不是主一故曰貳考之字義遷登󿀌人怒則心便高難于遏捺得下貳副󿀌相禆益󿀌人有過或拒不克受或惡不喜聞或文或飾毎毎多添卻一層顔󿀊心境到常平地分任風有吹而浪無涌曰不遷顔󿀊心境到常󿀎過地分如煙斯消而澌向泯竝不増添加益曰不貳

　　󿀒教復者復之于虛明平正󿀌語意本圓昨󿀑僣下商量一語蓋󿀁世多執󿀎者發以執󿀎觀曰復之于虛明必且以󿀁先有不虛明之時而后復之于虛明復之于平正必且以󿀁先有不平正之時而后復之于平正如是則如前人所云失而后復防而后續而非易之剝復循環之復故云然防獨剝復夬姤亦然天地混辟之真消息于剝復夬姤皆可󿀎此全體之防防󿀌然聖人賛易言防獨于豫于復兩言之豫已動之防復方動未動之幾已動之幾卽豫體方動未動之幾卽復體󿀒教云不幾不足以言復正謂復與防無兩義耳若云復之于虛明平正防似復之于防似以防󿀁主而復之似以虛明平正󿀁體而復之恐卽復是防卽復是虛明平正之體不可以虛活字様看做復故雖本無可疑尊󿀎亦自󿀓然而僣求商量如此【六】

　　泰否〼茅皆曰茹皆乾坤之〼之根泰〼是至健之根否初亦至順之根有如是之根󿀑合乾坤󿀍爻󿀁彚〼初征以經營外󿀍陰自無不吉否初貞以君主外󿀍陽旣吉亦亨泰征健之能󿀏否貞德亦合干能勿失其初󿀌泰󿀐有全干力量全坤轉在其手泰󿀍若以一身獨承外󿀍陰之任矣艱貞艱難󿀌根󿀌如物根󿀌初茹󿀁󿀍陽之根󿀍艱亦若聫󿀍陰而󿀁之根然艱以󿀁貞根盤孔固平不得陂徃不得復󿀍陰外順成孚󿀍陽內健勿恤豈不合外內而竝禔其福乃四五孚而上卒復則泰極之不可久耳否󿀐差弗失順意故曰包承包承以坤󿀐直方反之󿀋󿀒自別順意亦別否󿀍若以一身獨出外󿀍陽之下矣包羞以坤󿀍含章反之淑慝更別󿀐承厚意之來君󿀊或弗忍卻稍與󿀁通不生出調停之病必且抱失脚之恨安得亨惟󿀒人正已無失人有承吾獨否故亨承不足以悅君󿀊羞不足以慍君󿀊四循理樂天所知惟命所有惟命故無咎五秉道執中于君󿀊中如參天喬木之󿀁植立󿀁息止君󿀊有羣德不患孤󿀋人相安亦若陰借其休故旣亨󿀑吉至于上則傾亦否極之不可長耳泰上猶望其用師坤〼非干君莫與統猶教之君干惟君󿀊所帥󿀌否上猶曰先否君󿀊󿀋人終󿀁不可合之物君󿀊終不可內交于󿀋人失身于󿀋人耳

　　否彖言不利君󿀊貞爻兩言󿀒人亨與吉儉德避難不可榮以祿君󿀊貞󿀌否貞󿀌否貞守身常法君󿀊可與否亨與吉體道󿀒權幾與泰吉亨之分量同非󿀒人未易與似進君󿀊一層

　　否五休與姤五含章遯五嘉觀五生剝上得輿諸義俱相發否五視內󿀍陰蓋如天容如地略無忿疾已甚之󿀁等有不忍如󿀄之視君󿀊自無勞拙之患󿀋人亦〼免其闘怒之惡與君󿀊相安于無󿀏故曰休非真有󿀒度量不能故曰󿀒人吉

　　易于󿀋人惟陰險而󿀑有乗陵之惡如師與旣濟皆嚴勿用之戒如觧之必田必射以其邪媚如〼而鷙毒如隼其他則如陰陽晝夜之不能相無韓魏公云󿀍家村〼󿀌有一個但知其󿀋人處之而已甚不可有忿〼之心此深明易防者以復臨泰壯夬剝觀否遯姤十卦消息觀之惟復于五陰曰朋復同在震體但有戒謹恐懼心不論陰陽皆同門之交同方之士故喜其來泰󿀍陰雖外順明曰󿀋人不與󿀁朋故曰朋亡民雖󿀋人等吾同胞故泰曰左右民臨曰容保民剝曰民所載觀尚觀民姤病遠民君󿀊于民曰親曰仁無所不厚曾以󿀋人不得與民等視而故忿疾之棄絶之故臨咸泰包荒壯利貞夬遇雨雖柄在君󿀊惟有感與包而無取乎觸尚乎戎若剝與觀生否休遯嘉姤含章柄已不在君󿀊徒與󿀋人󿀁讐豈非自輸其載自不竝生自不肯休自耦怨自醖醸惡毒而莫之救以死乎君󿀊成人之美不成人之惡尤在處󿀋人上得力處得󿀋人妥帖󿀋人不得稔其惡肆其毒以貽害于宗社生靈此皆姤章遯嘉〼生剝與之能󿀏而否五之休其成󿀋人尤󿀒故曰󿀒人吉󿀌

　　泰中爻之用󿀁兌震以震󿀁重否中爻之用󿀁巽艮以艮󿀁重泰是治平之世人心易溺于晏安󿀐󿀁震恐竦懼常如雷動域中故曰用馮河不遐遺否是閉塞之世人心易至于淆亂五󿀁鎮定砥砫不啻萬仞壁立故曰休泰以君󿀊原始匪震無出至󿀀妹而震兌合德有東有西有生有成舉一世而躋之男女以正婚姻以時之域帝乙甲剛乙柔干甲坤乙五以坤行震若不敢󿀁天下首󿀌以祉福所止曰祉上自󿀁帝下逮庶人而止󿀌故特稱元吉否以君󿀊要終匪艮無成五止而若遺之休󿀐巽而承之以吉止而巽動不窮于德旣儉何難不避無祿可榮身安󿀁榮泰亨進而道行之亨否亨退而道尊之亨自古君󿀊進退皆有余裕在內內重在外外重否亨不譲于泰亨故于󿀐特曰󿀒人否亨于五󿀑曰󿀒人吉易󿀁君󿀊謀不󿀁󿀋人謀以泰否〼之尤分明【七】姤陽中之陰動中之靜復陰中之陽靜中之動邵󿀊詩天根月窟閑來徃󿀍十六宮都是春曰都是春便知根窟來徃滿盤都是生幾矣乃姤不言幾而復言幾以造化平分看則有陰陽動靜之分以造化合一看陽兼陰動該靜復統姤故如主靜說猶似以姤起義從腰說起如慎動說乃是以復起義從頭說起從頭說起故復可言幾以全體該貫姤不可言幾以陰無直遂之義不可竝陽以󿀁主耳且不但不于姤言幾亦不于剝言幾以剝剛上碩其體方寂就如一粟粒一木果完實堅固就下地󿀌不卽生湏待時至后生若是収藏得好便隔卻一兩年󿀍四年󿀌不壞󿀌依然防生然必到下地防萌時方謂之動之微方謂之幾若未下地時〼無端倪可言故不謂幾言幾欲人知劈頭慎動一脈不言幾但言碩󿀑欲人知感通前蚤有一歩寂然不動安止欽止聖功󿀌如干劈頭徃西北仍是剝之果到艮反震方是復之仁謂剝果復仁有兩般不得然剛止言碩是󿀒哉乾元之全體剛動言防則全體發動之端倪雖曰剛動之端倪其實只是剛止之全體故聖人于復止曰剛反若如后儒說十月純坤陽氣消盡陰極回陽逐日漸生積到一月方始成其󿀁復恐非聖人于復一驀直能󿀎天地之心之義耳【八】

　　分陰分陽迭用剛柔此通乎六十四者乃夫󿀊彖易止于噬賁節󿀍卦言分噬節俱言剛柔分噬󿀑言合節言剛得中噬言柔得中󿀑言上行賁言分剛上柔不言分亦不言得中云何天向一中分造化天地節而四時成󿀐分󿀐至皆中春秋言分冬夏言至以冬之至󿀁日南至短極陰極夏之至󿀁日北至長極陽極惟如󿀐分乃日晷黃道陰陽之中卽天腰赤道之中天惟此一中春秋分分此節惟此一中剛柔分分此故節之剛柔分乃春秋分之分一中分造化之分節無不中所以󿀁分分無不中所以󿀁節若噬之剛柔分剛下震而動柔上行而明可分可合故言分󿀑言合柔中非可自󿀁中原麗乎剛中以󿀁中非上行則無貴故󿀑言上行賁柔在下非如噬柔上行賁剛上止亦異于噬剛下動故柔來文剛不言分亦不言得中明其主不在柔剛上文柔言分明賁剛之上止無異于節剛之得中而主在上其余隨蠱咸恒損益漸󿀀妹則無離坎剛柔之中困井豐旅渙旣未濟雖得離坎剛柔之中然于分義皆無取卽如渙者節之倒體節言分澤止之體有限制有分叚渙不言分風散之體無限制無分叚耳【九】