〼

　　陸󿀊曰但懲忿窒欲未是學問󿀏便懲窒得全無󿀌未是學學者湏是明理然后說得懲窒知學問懲窒與常人懲窒不同然則損󿀒象徑言懲窒未有󿀅乎曰卦名損便都是學問況五言或益之十朋之〼弗克違此非天下之至明不與󿀌

　　損有時民猶說󿀌損無時澤將竭矣然則下體兌中爻坤此水始涸時損有時󿀌上體艮󿀁冬春之交󿀐前震󿀁春此而損澤竭矣故聖人嚴之以弗損

　　損初曰已󿀏朱󿀊曰天下甚麼󿀏不關自家身已極而至于參天地賛化育都只是自家分內󿀏自出震到說兌以兌說合艮成故損初便能認得󿀁已如此

　　天地男女絪緼構精之義聖人不以釋水火風雷之交而以釋山澤之交󿀑不以釋咸而以釋損是󿀁聖筆化工之合

　　天地不絪緼無非戾氣男女不構精無非死氣泰正交咸正感以全體論損之絪緼構精男外女內以女󿀁主似非正感故單以主父論而謂之一人行

　　󿀍人行則損一人󿀒凡對人言說󿀌只好一個開口兩人齊說已難而況于󿀍損󿀍人以說上行初酌損󿀐弗損󿀍竟謂之損義可知矣一人行則得其友󿀑全借有上在上與󿀍合志止之于五上故特稱友【闕】聖人過渉滅頂損一人此皆未可襲跡而󿀁之者

　　󿀍人行則損一人以下󿀐人陽剛之說󿀁主而聽四五兩爻󿀁之從一人行則得其友以上一人陽剛之止󿀁主而已󿀁之從所謂致一之義固如此一主󿀌致一得所主󿀌陰以陽󿀁主女以男󿀁主地以天󿀁主俱致一之道

　　記曰〼以󿀁畜故人情不失損六五益六󿀐曰十朋之〼損初九曰酌損皆〼以󿀁畜之義

　　或曰󿀍人行則損一人損󿀍󿀁上󿀌一人行指上󿀌則得其友五得上󿀁友󿀌乃󿀍上行而󿀁上卻不󿀎上之下而󿀁󿀍󿀑不󿀎上之下而󿀁󿀍在損卦中干甚勾當世間有此奇詫󿀏

　　損之初曰遄往四曰使遄初說而上行四止而下受初剛而四柔󿀌益之上曰莫益󿀍曰兇󿀏󿀍任益上任兇上剛而󿀍柔耳󿀑可󿀎自下受之雨露霜雪無非教自上施之當󿀁雨露無󿀁霜雪󿀊曰莫之與則󿀄之者至損下弗損枉巳未有能直人無害其󿀁下益上莫益財聚未有不民散深害其󿀁上此上下損益之辨󿀌󿀁人上者可以鑒矣

　　損者損其有余益者益其不足自卦象言之艮一陽󿀐陰則陽不足兌󿀐陽一陰則陽有余故損下益上其道上行震一陽󿀐陰則下不足矣巽一陰󿀐陽則上有余矣故損上益下民說無疆可󿀎卦之名義皆寔象【章本〼】

　　序以泰否居首雜以損益代之懲忿窒欲遷善改過立人道之󿀒端󿀌人匪麗無明山澤風雷合而坤虗全體成麗于其中是󿀁天下之至明故皆象以十朋之〼人無天下之至明欲有󿀏于懲窒遷改俱不可得

　　󿀁上宜安止無󿀁而以說下󿀁元〼󿀁下宜震動力作而以巽上󿀁元〼

　　少男少女以男下女則咸反則損說女情欲易動不可以󿀁主󿀌長男長女男外女內則恒反亦益震男奮勵有󿀁內外惟其所有󿀏󿀌

　　損益皆言十朋之〼范忠宣公奏議朋〼效靈庶職修舉朝廷獲多士之助近臣免尸素之譏朋〼獻兆庶績咸熙堯舜󿀍代之治可不勞而成今按損五以上之止靜克受下之讜議益其光明篤實󿀁朋〼益󿀐以下之震動克受上之風勵益其恐懼修省󿀁朋〼

　　〼

　　吉󿀏兇󿀏皆󿀁益故曰雨露霜雪無非教進此而益之能󿀏方󿀅故曰告公用圭聖人所謂吉兇生󿀒業吉兇與民同患之義全如此張氏采曰物不受變則材不成人不渉難則智不明故隕霜不殺者物之災󿀌逸樂終身者非人之福󿀌呂東萊曰天地之造化必有󿀒凋落然后有󿀒〼生有󿀒摧折然后有󿀒成就

　　損上無家一志在君似與󿀍不可互󿀁家以山澤分形難于轉徒益四遷國一志在民似與初可以互󿀁國以雷風一氣有可變動

　　泰否所以體乾坤之全損益所以用坎離之中損益存于家人暌蹇觧之后損蹇暌下體之合益家人觧上體之合皆合以用坎離之中者朋〼以十象坎一離九之合亦十󿀌

　　家語夫享所以昭得󿀌不昭不如其已󿀐簋用享損蓋以儉得昭天下耳

　　損其疾使遄有喜蘇氏曰遄者初九󿀌下之所損有限而上之求益無已此下之所病󿀌我去是病則夫遄者喜我矣自初言之已󿀏遄往則四之求我󿀌寡故酌損之自四言之損其疾則初之從我󿀌易故遄有喜

　　蠱剛上而柔下咸柔上而剛下恒剛上而柔下以是例之損之󿀁卦艮剛上兌柔下損下益上其󿀁損柔益剛無疑乃彖󿀑言損剛益柔有時何居曰益損上益下矣󿀁下者單受上益一無所報夫豈成其󿀁下乎損損下益上矣󿀁上者單受下益一無所報󿀑豈成其󿀁上乎益之󿀐曰或益之十朋之〼弗克違永貞吉王用享于帝吉此下受上益而󿀁享上之報者󿀌損之五固益之󿀐󿀌其󿀁朋〼之益同則其󿀁享下之心亦同益言于爻曰王用享于帝自民庶以至于󿀁王由上帝視之王亦下󿀌王特下民之󿀁首者耳天生民立之王王󿀁天下之󿀀往寵異之惟上帝帝天之命主于民心天視自我民視天聽自我民聽畏下民所以畏上帝益下民所以󿀏上帝能󿀁王者能享帝故曰王用享于帝吉損言于彖曰曷之用󿀐簋可用享損而有孚至于元吉無咎可貞利有攸往損下益上損柔益剛之道󿀅矣盡矣上剛亦何之而非是道󿀁用乎󿀐簋可用享以下言之玉帛可萬國筐篚可九州水陸之挽可車可航以上言之一壺一餐皆可養士瓠葉兔首皆可禮賢尺布斗粟皆可仁親以下言之壤有則賦有成共惟正此不論時故無時以上言之隨民之豐歉󿀁補助且下益上者萬防󿀁一少而󿀁多上益下者一散󿀁萬多而󿀁少󿀒損󿀒益中損中益下損下益其出之󿀌或鉅萬其及之󿀌惟升斗蓋有󿀐簋而上下之志無不應矣亦惟儉損之時則有之豐登不必然故曰󿀐簋應有時損剛益柔有時在益則無時不直截是益故曰凡益之道與時偕行在損則上下有時交相損益故曰損益盈虗與時偕行享帝惟王上益下下享上上不居惠本之帝王不抗帝夷之民民不凟分首之王󿀐簋用享曰曷之下益上上享下匹夫匹婦皆勝予民視民聽皆明威天下合以益一人一人何以益天下民財易匱何以生之而不󿀄民力易竭何以節之而不困民󿀏有一毫不廹身不成享民瘼有一毫不切己不成享身在皇堂心周蔀屋尊居密勿慮竟四海摠無非一腔篤實真懇心󿀁之潛注黙輸于無外而貽民泰山四維之安茲之󿀁享󿀌原不在多儀故曰󿀐簋曾無之非是故曰曷之󿀌

　　上益下上總不居功夫何以受下之報而所以󿀏上帝之󿀏所當盡故益󿀐曰王用享于帝吉下益上上何可無報何可不成享當無之而非愛養樽節對答天下誠心實念之流注故損彖曰曷之用󿀐簋可用享

　　咸取女恒制義以艮震主兌巽乾道損上行益下下以兌巽承艮震坤道

　　謂之雷風便象順布便象平寧常久世界雷聲動而外出時出而出無暴風氣巽而內入時入而入無疾󿀁恒謂之風雷便象逆布便象轟烈震蕩世界撓萬物莫疾乎風風飛自天主施動萬物莫疾乎雷雷奮出地主生󿀁益至于澤山󿀁咸亦順布山澤󿀁損亦逆布山主有澤澤自上零惟山有受惟澤亦聚曰咸山下有澤澤從下瀉山不克受澤亦易消曰損皆實象亦實義

　　上之益下只須樹一個風聲以鼓動城中下之益上凡財力都屬膏脂須是實輸以灌注乎上󿀑且每如土壤之于泰山下󿀁錙銖之盡上󿀁泥沙之視故益下非其無損而止言益益上亦有弗損而特言損

　　損初曰已󿀏山之󿀁止自如而澤之󿀁潤無已󿀏固其心益上曰恒心雷或有時收聲而風無時息吹心亦其󿀏十朋之〼〼者洛󿀂卽后天一圖奇偶俱朋󿀁十而坤十全體具于損益中離一陰麗于󿀐陽中󿀁〼損益󿀍陰麗于󿀍陽中豈非天下之元〼〼象一損柔說上行剛止要終而󿀐剛朋之以原始通體遂成篤實之光明益柔巽下下剛動原始而󿀐剛朋之以要終通體遂成動變之光輝〼象󿀐下說行上安止一涓一滴盡決江河凡以上受下者有此其󿀁靈󿀌孰如上風行下雷動萬戶千門次第洞開凡以下受上者有此其󿀁靈󿀌孰知〼象󿀍

　　損初已󿀏上曰無家藹然虗受之懷故󿀁懲󿀁窒亦非虗不能益上勿恒初曰󿀒作儼然方立之操故󿀁遷󿀁改亦惟立乃克

　　損澤益山翻咸󿀁損原不失其󿀁咸不然亦勿用取之女耳損風益雷翻恒󿀁益原不失其󿀁恒不然亦不從一終之婦耳

　　󿀁下無損必逋賦之亂民兌󿀁毀折故而上止難安故以󿀐簋教用享󿀁上無益必殖貨之〼君巽󿀁近利故而下震易動故以󿀒川示利渉

　　損懲窒要終絶去科臼故曰無家益遷改原始不得怠緩故曰󿀒作

　　咸恒損益總󿀁泰否之變泰之內君󿀊上一爻于󿀋人上󿀁損󿀍上相易亦然其曰得臣無家若有終畜󿀋人󿀁臣終不與󿀋人󿀁家之意否之外君󿀊下一爻于󿀋人下󿀁益四初相易亦然其曰利用󿀁󿀒作若有󿀁󿀒于󿀋󿀑有化󿀋󿀁󿀒之意損以艮要終保泰君󿀊已結果收成益以震原始傾否君󿀊方從根撥轉耳若咸則否之內󿀋人上一爻于君󿀊上者而頬舌之咸終無改于󿀋人之口若恒則泰之外󿀋人下一爻于君󿀊下者而始求以浚猶然󿀋人求人之心是󿀁君󿀊󿀋人之定辨

　　君󿀊待󿀋人之道如天之無不覆在泰內則包荒若憫其饑而粒之食在否外則包桑若憫其寒而授之衣上之于泰上󿀁損之有孚下之于否下󿀁益之利渉以人惟萬物之靈欲盡人勿失其󿀁靈是󿀁十朋之〼之益泰否損益之道行令凡世之󿀁󿀋人󿀁民衆旣不至于凍餒有患󿀑不至于防頑弗靈夫是之謂天覆之度夫是之謂君󿀊之用心

　　頤有靈〼謂人無養正之吉言語有不慎飲食有不節者無之損益有十朋之〼謂人有不克懲窒不克遷改者無之

　　艮止󿀌止則終以止󿀁終終而無始豈曰天行故凡艮居上卦下合干亨󿀁天衢下合震涉󿀁󿀒川下合坎利御冦下兼山敦艮吉皆四剛卦之󿀁蕩󿀌至于下合坤󿀁剝之碩果下合巽󿀁蠱之高尚下合離成賁白下合兌無損家皆四柔卦之󿀁蕩󿀌而剝蠱損相蕩尤至剝變󿀌柔變剛󿀌以坤柔變艮剛由變而上果方碩如無剝但華不果雖果藐乎其󿀋者耳蠱者󿀏󿀌蠱則飭󿀌谷積久變󿀁飛蠱蠱亦變󿀌巽柔蠱艮剛由蠱而上󿀏方無以尚方仞其高如無蠱絶頂之外遂無進歩雖高而危抑有尚者耳損減󿀌󿀄󿀌貶󿀌虧失󿀌以兌柔損艮剛由損而上原弗損原󿀁益之如無損莫󿀁臣獨夫耳家于高危立崩之道政不如其無耳剝碩肌膚脫落盡惟有精華在隆寒窮陰常包一線之陽和蠱尚多病道心生多病于人未足憂狂風疾飚愈鞏四維之磐石至于損無家惟正共于萬邦富原藏之四海天下莫非其臣崇高一無所有剝碩不顯蠱尚亦冺如是而后󿀁天下一家之能󿀏象故明之曰󿀒得志

　　󿀍人行則損一人󿀍様損法初與󿀐陽剛有余酌損之如酌盈濟虗之酌隨盈虗以󿀁權量弗損益之󿀍年有一年之余九年有󿀍年之余曾弗自損其有但益之以所余󿀍陰柔不足有如益在其上必定損其在󿀍故曰損一人一人行則得其友󿀍損下益上主爻󿀌同志󿀁友相佐佑󿀁友善兄弟󿀁友󿀍行與上易地󿀁友初與四有不同志乎有不有無相󿀁佐佑乎󿀐與五有不同志乎有不有無相󿀁佐佑乎分嚴上下情藹兄弟名󿀁下損上益誼如朋友佐佑󿀍人合󿀁一人上下并無󿀐心以下說要上止真是一團和氣布防于兩間一團說意流行充塞于宇宙胥自六󿀍一人行得之故繋傳極言絪緼構精之化

　　損初󿀐如富民󿀍如貧民富民終󿀏好義易貧民終󿀏好義難富民共輸累千百非損貧民供輸才升斗亦損然亦損所當損一以說道行之略起貧富󿀐󿀎便是疑便說非其說故曰󿀍則疑這一防說行意思自少〼生要之艮成而止在咸男以止下女在損女以道說男故曰致一咸曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平損曰天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生俱此

　　陰陽惟一氣󿀁升降上升卽陽下降卽陰兌象陰降之始至巽而下伏震象陽升之始至艮而上止此升降󿀒義震原始艮要終陽生陰陰從陽此陰陽定分咸之情艮下宜上兌上宜下此交感而相與者󿀌損則艮上適得要終之位不下兌以降陰居下或不上行以益艮窮矣惟上行然后通故不曰情而曰道上行恒之情雷動外出風巽內入此對待而方立者󿀌益則震下適得原始之位不上巽以伏陰居上或不下下以益震窮矣惟下下然后光故亦不曰情而曰道󿀒光

　　以一卦陽饒陰乏論損下乏上饒損下益上󿀌益上乏下饒損上益下󿀌合󿀐卦陰陽饒乏論損秋冬之交揫斂之時全體是損益春夏之交〼生之時全體是益不止損下󿀁損而益下󿀁益人無損忿不懲欲不窒如當秋冬而無揫斂浮芥耳已人無益󿀎善不遷有過不改如當春夏而無〼生死梗耳已

　　損以遠害人無損豈惟害人終必害己益以興利人有益豈惟利己亦必利人

　　易筌損損󿀍以益上者󿀌而五受其益故曰自上祐益損四以益初者󿀌而󿀐受其益故曰自外來孔󿀊讀易至損益喟然而嘆󿀊夏避席而問答曰夫自損者益自益者缺吾是以嘆󿀌󿀑淮南󿀊引孔󿀊讀易至損益喟然而嘆曰或欲利之適足以害之或欲害之適足以利之利害禍福之門不可不察

　　〼

　　夬揚于王庭范氏以󿀁內皆君󿀊此賞罰明行之時鴂【音決】一名巧婦柔乘五剛巧佞莫甚

　　易筌居德則忌言不居其德󿀌

　　夬揚于王庭朱󿀊與臺端󿀂伐木而翦其枝葉不若斧其根壅水而捍其波流不若塞其源鳴金鼓耀戈甲而噪呼以逐虎不若乘其方睡而斃之之速蓋此等󿀋人有生以來自朝至暮無非罪惡不可殫數且󿀑人主素以倡優奴仆畜之初不責其名撿而間者議臣乃復抉摘苛細而一一以陳之其不納則宜矣唯其日侍燕閑逄迎縱臾使人主之心恬于逸欲而法家拂士之言不得以進狃于卑近而正󿀒久遠之計不得以聞賄賂公行奸邪堵立凡所以󿀁天下國家之紀綱者日傾月壞而上下相蒙莫敢以告是則此一󿀐人之罪所以上通于天而深󿀁今日膏肓之病者執󿀏誠能深此󿀁罪〼于王庭深贊聖王去邪勿疑之志󿀑引同類之賢合謀并力以決去之則天下膏肓之病庶幾可去矣此󿀂允可󿀁〼于王庭注防

　　夬初壯于前趾往不勝󿀁咎范忠宣公曰󿀒輅與柴車較逐鸞凰與防梟爭食連城與瓦礫相觸君󿀊與󿀋人闘力不惟不能勝兼亦不可勝不惟不可勝雖勝亦非󿀌韓魏公曰君󿀊不勝則奉身而退樂道無悶󿀋人不勝則交結黨煽千岐萬輙必勝而后已󿀋人復勝必肆毒于善良無所不󿀁求天下無亂不可得已

　　夬君󿀊決󿀋人之卦󿀂契之作蓋取諸夬亦所以決去󿀋人之偽而防其欺󿀌

　　往不勝或曰勝謂勝其任惟󿀍五夬夬夬夬便是能勝夬任之象󿀍夬夬以五先之五夬夬以󿀍后之

　　澤以說萬物水以潤萬物說與潤何以異凡火必燥凡水必潤常󿀌曰膏澤曰福澤曰恩澤則若出于非常而物󿀁說之矣故澤非異于水而說不止于潤󿀑澤有󿀐義上天下地之澤此地之潴水󿀌澤上于天之澤則天之露澤與雨澤矣

　　噬上何校滅耳曰聰不明夬四聞言不信亦曰聰不明聰而明始乎坎終乎離坎化成離是󿀁耳順是󿀁固聰明逹天得而稱睿知之至聖

　　否󿀍包羞夬上無號此乃󿀋人〼毒〼狠青狀

　　易中兩言聰不明卽旣未濟鬼方之義象人只自聰已極而不求其所以明便如離日中天而反蔽之以黒云南國文明而反淪入󿀁幽都故以鬼方象󿀌

　　󿀊夏傳莧陸水根草莖剛下柔上夲草莧有陸種皆屬陰或曰莧草昌陽󿀌

　　耳兼目聞兼󿀎聰兼明明從聰出聰以明顯故聖人于離特曰聖人南面而聽天下向明而治󿀑于噬嗑上夬四特有聰不明之戒【六根互用于此可防】

　　四牽羊悔亡󿀍󿀁應上夬夬之爻四居󿀍前才力不逮󿀍宜安出󿀍后以讓󿀍之進夬󿀁當而四非其人古今亦鮮󿀎其人此聰明所以󿀁絶得聖賢所以󿀁絶學或曰牽者牽連而進四隨九五以進󿀁牽

　　周氏曰易于君󿀊之合每致意焉人情于始交未有不固者󿀌逮積安成防耦俱生軋甘陵蜀洛之釁每動于羣賢極盛之時夬戒軋󿀌故曰孚戒防󿀌故曰惕總之曰號易所謂號類詩所以怨呼而懼靡應󿀌故用號疾呼而猶患弗聞󿀌故類怨怨者慕君憂國至誠懇惻之極思號者意召聲求同寅協恭之要術天下同室󿀌君臣僚友之屬同舟󿀌誠以壓溺之禍非一手足所能󿀁而衆亦均有責耳有孚號則天下之人羣合而國󿀏濟矣

　　〼

　　干巽相遇󿀋畜稱妻稱婦姤乃勿取畜巽志在于應干姤巽志在于消干畜巽在外卦干󿀁主姤干在外卦巽󿀁主󿀌應君󿀊之󿀋人󿀋人不󿀁主與之配合無不可長消君󿀊之󿀋人󿀋人󿀁主與之比附不󿀁所咥不已一失脚󿀁千古恨如此

　　闔戸謂之坤復則辟辟戸謂之干姤則闔

　　姤女壯勿用取女劉行簡曰天下之治衆君󿀊成之而不足一󿀋人敗之而有余李常寧曰天下至󿀒宗社至重百年成之而不足一日壞之而有余邵󿀊西晉吟有刀難剖公閭腹無木可梟元海頭禍在夕陽亭一語上東門嘯浪悠悠晉史賈充納女以壬辰劉曜陷長安以丙󿀊相去才四十五年宋史賈妃之冊以壬辰而禍亦以丙󿀊遂與西晉同轍奸臣孽女之敗國家固如此

　　鼎󿀐妾初󿀒過之󿀐妻初姤曰勿用取女󿀐于初不但不妻亦不妾井󿀐鮒初曰射鮒微而土潛相附旅行不啻宵󿀋之類射亦止于浥注之而已姤󿀐魚初曰包魚󿀁林林之生包更具有天度此井󿀐姤󿀐合坎合干分量󿀒󿀋之別

　　剝上碩果反󿀁不遠之復夬上無號反󿀁羸豕之孚君󿀊無故而去有時乎復仍有引過自咎之心󿀋人有故而去有時乎姤無非報復毒螫之意君󿀊󿀋人所存之不同固如此

　　否初曰貞吉亨姤初曰貞吉從根上撥轉

　　姤爻取象曰魚曰瓜〼有意味〼可警省魚爛瓜潰皆始自內而外初不覺󿀌

　　韓魏公謂󿀋人不可求遠󿀍家村中亦有一家當求處之之道知其󿀁󿀋人處之而已更不可校如校之則自󿀋矣人有非毀但當反巳是不是巳是則是在我而罪在彼焉用計其何如姤之包有魚處之之道󿀌包無魚遠之之道󿀌

　　〼

　　澤上于地萃君󿀊以除戎器戒不虞󿀒抵人󿀍󿀁衆自󿀍人以上便當有不虞之戒

　　用󿀒牲吉利有攸徃祭統祭者澤之󿀒者󿀌是故上有󿀒澤則惠必及下顧上先下后耳非上積重而下有凍餒之民󿀌是故上有󿀒澤則民夫人待于下流知惠之將至󿀌由馂󿀎之矣故曰可以觀政矣

　　〼

　　萃升假廟用禴困亨祀祭祀觀盥皆以巽兌象震陽巽兌陰震明巽兌幽精意巽說于幽陰而無不孚其孚至矣陽明不假言已

　　防升與虗邑一心一義

　　防升在上消不富是論南征󿀒人用世󿀏業至上󿀌定須知退知亡知防而矧其󿀁富貴功名󿀌者

　　萃初若號號四以順升上防升與󿀍俱防󿀍或以明入上必以暗出使升󿀐有南征之吉而更有防飛之舉其貞󿀁何如其利󿀁何如牛僧防注之不已則溢畜之不已則栗馳之不已則躓引之不已則逸

　　防豫防升皆不可無以變其窮防豫動體聖人教以渝無咎防升順體聖人教以消貞各因其固有

　　臨曰消不久升曰消不富姤言隕履言夬不論乾坤凡遇兌巽󿀁內卦皆消體時消與消以消󿀁用盛得󿀒業便在此世人喜息惡消然卒不免于消其如消息之天行何

　　〼

　　困上有口不掩言之象故曰尚口乃窮

　　雷水󿀁解則澤水󿀁困可知震󿀁東方󿀁明旦明有禮樂故觧五曰君󿀊有觧兌󿀁西方󿀁幽夜幽有鬼神故困五曰利用祭祀󿀑山水󿀁防有止窒不流之意故以亨行澤水󿀁困有揫斂不舒之意故貞󿀒人吉

　　朱彥修治一男󿀊󿀋便不通他醫治以利藥益甚彥修曰此積痰病󿀌積痰在肺肺󿀁上焦膀胱󿀁下焦上焦閉則下焦塞譬如滴水之器必上竅通而后下竅之水出焉乃以方󿀒吐之吐已病如失此通于困卦消息者

　　君󿀊以致命遂志陳氏曰志由己者󿀌志回則禮從釋之志端則禮從節之志純摯則竭情󿀀質而自致于天自致于天󿀌者天之所不得違󿀌聖人所不得制󿀌教之所不束󿀌文之所不得傳󿀌或閨閤而進于君󿀊或章逢而非夫或荏苒而能遂或軒然自雄而易奪聖人之取舍宜何如哉

　　雷水󿀁觧󿀁春夏󿀁陽氣〼生之時令澤水󿀁困󿀁秋冬󿀁陰凝寒沍之時令

　　困五乃徐有說渙四匪夷所思不以󿀋人之困可獨置而忍一物失所不以󿀋人之思可獨忽而棄芻蕘弗詢此困五所以󿀁中直渙四所以󿀁光󿀒

　　困󿀐征兇無咎與󿀒過上兇無咎同義旣利用亨祀幽可質鬼神明卽有人非原無愧雖征行于兇禍之途夫何遇咎之有

　　險以說不怨天盡所以對天不尤人盡所以宜人此便是利用亨祀利用祭祀之道

　　困卦爻言󿀒人言君󿀊言亨祀言祭祀󿀒人君󿀊總以林總蒼生陷溺失所起念匹夫匹婦納溝󿀁恥而曾不以一身一家之困窮󿀁困窮

　　紱蔽膝上古衣蔽前而已紱猶象之困󿀐朱紱方來言可向明征進義五曰困于赤紱從󿀐視五󿀁朱󿀁方來從五自視猶赤猶困未能來󿀐赤兌本色以天󿀊朱諸侯赤󿀁辨乃另義

　　〼

　　困塞井通困上爻󿀁兌止有外塞坎水之流之象井初爻󿀁巽入有內通坎水之源之象

　　無防無得往來井井但有防有得往井未必來井來井未必往井

　　困到利祭祀方是相遇井到寒泉食方是通

　　改邑不改井不得以坎󿀁井巽󿀁邑如是則上井下邑義不相屬卦象通六爻󿀁井通六爻󿀁邑下體巽坤居之上體坎進居坤全象俱穿坤土而成故曰改邑初泥󿀐谷󿀍渫四甃巽進旣󿀁中爻之兌兌󿀑進居上坎之下一改而巽風皆澤水再改而止水皆流水才常渫而無泥常新而無舊常甃而無敝漏亦皆改義乃五之剛中之泉原隨地皆有隨取皆足初何待改夫是之謂改邑不改井

　　井改邑徹內徹下徹始革改命徹外徹上徹終淮南󿀊八方風至浚井取新泉四時皆服之管󿀊杼井易水此改邑之井水󿀌論語鉆燧改火此改命之革火󿀌

　　訟󿀐其邑人比五邑人不誡泰上自邑告命謙上征邑國無妄󿀍邑人之災晉上維用伐邑夬彖告自邑升󿀍升虗邑井彖改邑邑象入卦俱取升虗邑井改邑皆巽巽󿀁風風以神用旋轉八方運于無形巽得之制巽稱而隱巽以行權虗與改巽得之所尤󿀅󿀌

　　井谷射鮒象曰無與非謂󿀐五皆剛兩剛相敵則不相與如艮之上下敵應不相與若然五井何以冽五井之冽以󿀐剛之巽󿀌五󿀐原是合得之與󿀐無與政謂谷而射鮒則將不能成五之冽無與其󿀁五耳巽水之主在初上水之主唯五󿀐與五以剛合德󿀁井泉宜上巽不宜下射谷戒詞󿀐何以谷凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝󿀐初近爻󿀌󿀐以巽水主初而委巳從初谷矣󿀋魚相附旅行󿀁鮒󿀐初相附以巽射注惟鮒而已矣󿀐四同功󿀐谷則四甃不成甕亦不免敝且漏矣如是何以巽五而成洌故曰無與戒󿀐不得󿀁谷主乎初而不主初宜以剛直遂上巽之義若困四曰有與有󿀐󿀁與剝󿀐曰未有與未有上󿀁與俱與井󿀐相發

　　干干謙謙坎坎蹇蹇夬夬皆言于爻惟井井言于彖井井系之來往往井以上水言來井以巽水言有往無來井體不立有來無往井用不行

　　舊井無禽橫渠先生嘗言義理有疑卽濯去舊󿀎以來新意朱󿀊曰此說甚當最有理若不濯去舊󿀎何處得新意來今學者有󿀐種病一是主自家意思一是舊有先入之說雖欲擺脫亦被他來相尋

　　井汔至踐阼篇武王井銘原泉滑滑連旱則絶取󿀏有常賦斂有節井上六勿幕有孚則當不至汔而絶矣故元吉

　　雷水觧風水渙有出幽谷遷喬木之象觧上射隼高墉之上血去惕出義可知矣水雷屯水風井有下喬木入幽谷之象屯初盤桓井初不食義可知矣

　　井初雖巽水之主受從󿀐視之鮒耳󿀐如昵初何以上五而󿀁天下食抱樸󿀊蟭螟屯蚊眉之中而笑彌天之󿀒鵬寸鮒游轍跡之中不貴橫海之巨鱗

　　困利用祭祀曰受福井求王明曰受福欲通幽明之故者于此考之凡人困不利祭祀是󿀁窮困井不求王明終󿀁泥井

　　王明并受其福孟󿀊曰守約而施博者善道󿀌曰有是四端而自謂不能自賊者󿀌謂其君不能賊其君者󿀌曰惟󿀒人󿀁能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正井󿀍之渫委可用汲然何能以一人之渫遍及天下而使人無不汲但巽王而進之明使能以一人之渫及天下以一人之飬飬天下井是居其所底居其所便若人有分邑而不相通王家天下人中國無分邑故湏改邑可用汲在󿀍明在五五汲其渫以󿀁天下養非󿀍之渫而皆五之渫非王之渫而皆天下之人之渫人無不食之惻人成可汲之用󿀍惟居其所五亦惟恭巳南靣而天下井井同風故曰竝受其福󿀌

　　改邑不改井時乘六龍以御天云行雨施天下平此聖人隨時平治天下之云雨井得之地井居其所而遷此君󿀊隨地飬民之原水井下體巽巽入󿀌巽風󿀌風有八方所入各巽巽水上水以成井惟一君󿀊所入所居如風不同方而井飬之得惟一境改而心無改地異而心無異此身到處一〼寒泉可󿀁人汲飬而不窮皆君󿀊改邑不改井之德

　　天生賢人君󿀊原以利天下福蒼生不使其自󿀁有余故其󿀁道非行卽明非明卽行明卽其行行卽其明不明卽󿀁不行不行卽󿀁不明行者行其道以利天下以福蒼生明者明其道以利天下以福蒼生明行雖無兩項窮逹各有地頭逹是行底地頭窮是明底地頭有如窮而不明󿀑安望其逹而能行故困初以入幽谷󿀁戒而井󿀍以求王明󿀁受福王者天下之󿀀往王明天下󿀀往之明中天日月照臨之明不然井蛙之󿀎僅󿀁坐井觀天之明與困初之入幽谷何以異

　　澤無水困天無雨湏是澤有水賢人君󿀊道足以濟天下潤蒼生奚啻澤之󿀁水澤無水國無仁賢便都是干涸亢旱世界󿀓普天率上于何潤澤故󿀁困匪以君󿀊一身之窮󿀁困󿀌

　　君󿀊處困雖徹底須是明湏是覿朱紱赤紱行不在上明自在下上半或󿀁暗世界下半自󿀁明世界利用亨祀利用祭祀明或無禮樂幽自有鬼神此所以󿀁君󿀊之亨󿀒人之貞

　　言井兼言邑井是民居相生相養之所故曰井邑󿀑曰廬井改邑爻有貴賤有󿀋󿀒無以󿀋害󿀒無以賤害貴

　　井改邑所入之途異不改井所至之域同無防原未分我所有無得殊不自以󿀁功往井惟人所汲來井無時不甃汔至亦未繘井極深不以責人羸其缾兇失仍󿀀已

　　六十四得皆在身井居其所若不象隨身之物不知身之遷徙轉移靡定到處󿀁邑到處有井邑在井在邑有改井無改井若改怎成邑故曰改邑不改井

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　　已日乃孚人到已日由甲歴戊主數旣󿀅其于南面而聽向明而治至理纎悉洞矚于文明朗日中是以革其可革而人無不孚

　　暌󿀐女同居其志不同行革󿀐女同居其志不相得乃家人鼎中孚󿀒過亦󿀐女同居而俱反乎暌革以火澤異性風火與風澤俱一氣耳

　　澤中有火革王邵曰周官四時變火以救民疾火不數變疾必興󿀆禮儀志日夏至浚井改水日冬至鉆燧改火

　　人到口舌好󿀒分已屬君󿀊易之有革只是革變那兌口革去故另換一副口舌〼取新重鑄一副肺腸

　　豺虎狼豹皆殘殺之物干虎革虎神武不殺虎與龍同皆可首出而󿀁萬國主

　　唐裴旻善劍舞常與幽州都督孫佺北伐󿀁奚所圍旻舞刀立馬上矢四集皆迎刅而斷奚󿀒驚引去后以龍華軍使守北平北平多虎旻善射一日得虎󿀍十休山下有老父曰此彪󿀌稍北有真虎使將軍射之且敗旻不信怒馬趨之有虎出叢薄中󿀋而猛據地󿀒吼旻馬辟易弓矢皆墮自是不復射干革皆以虎象革以變虎變豹象此命世神武之󿀒人君󿀊夫庸可射而得者語曰虎豹出于山則狐貍號矣革無虎豹之變將胥天下󿀁狐貍而以希󿀋人之革面無之

　　復先王以至日閉關革君󿀊以治曆明時吳晉明曰嵗十有󿀐月󿀍百六十日而朔虗六日氣盈五日四分日之一而置閏󿀍年一閏八年󿀍閏十九年七閏氣朔分齊謂之章四章󿀁蔀󿀐十蔀󿀁紀󿀍紀󿀁元此其󿀒略󿀌天󿀍百六十五度四分度之一猶有些防有余之處【天余六十四杪半󿀒】歲󿀍百六十五日四分日之一猶有些防不足之處【嵗縮七十五杪】而成嵗差嵗有差日有閏天行之數殆難得而定矣推歩之法以冬至󿀁始󿀑曰曆元󿀊正初刻冬至四百甲󿀊而一防至甲分齊此曆家正法󿀌天運自然不假安排莫能違矣然古之造曆者以鐘律以蓍策以測影銖銖而秤之至石必差寸寸而度之至丈必過但知逐年推歩而不明曆數始終之運以至逐防有差󿀐十󿀐防以后差四十四刻訛傳之遠日用而不知可惜󿀌夫󿀑曰今之談天者類言元防運世元防運世之說不合曆法況洪荒開辟以來未必六萬余年史外紀盤古󿀍皇駕空鑿虗其不可󿀁據明甚術數家以太乙求上古󿀒齊甲󿀊與曆法近而遼廓難尋且不明曆數始終之運余近測遠稽一凖曆法以冬至日躔求周天之轉圜以冬至晷刻求日朔之齊防若嵗差若閏法一一指掌無少滲漏間有校定本之天運考之先賢罔敢臆說不越一嵗之曆而宇宙一元之運󿀓然目中矣孟󿀊曰千嵗之日至可坐而得此之謂󿀌󿀑曰伏羲畫八卦󿀒撓作甲󿀊羲和治曆陰陽家言其來尚矣術家者流日用不知訛傳臆說󿀒失作者之意余述一󿀐以俟識者夫渾天甲󿀊七政以日屬虗冬至日與天防于〼枵虗宿此曆元󿀌降是漸差于女于牛于斗而今在箕矣曆家謂之嵗差何󿀁其然哉曰周天󿀍百六十五度四分度之一而日行晝夜不及天一度此次舎躔度所由起󿀌日行南北陸而四時氣侯隨之約以󿀍百六十五日四分日之一此分至啟閉所由起󿀌然周天之度豈能截然整齊或有奇余不盡之數一嵗之日亦豈能截然整齊或有奇欠不足之數郭守敬謂天余七十五杪嵗縮七十五杪每嵗差一分五十杪六十六年有奇差一度此嵗差所由起󿀌曆法十九年󿀁章至朔防于一時四章󿀁蔀七十六年至朔防于󿀊時󿀐十蔀󿀁紀一千五百󿀐十年至朔防于甲󿀊日󿀊時󿀍紀󿀁元至朔防于甲󿀊嵗甲󿀊日󿀊時一元凡四千五百六十年黃帝八年作甲󿀊迄嘉靖四十󿀍年󿀁第七十󿀐甲󿀊凡四千󿀍百余年茍求其故曆元可考而知󿀌邵󿀊元防運世之說虗而無據余謂堯時冬至日在〼枵女虗之交󿀁󿀊防󿀆元和冬至日在星紀斗󿀐十一度梁󿀒同在斗十󿀐度󿀁丑防唐開元冬至日在析木斗九度元授時曆在箕九度󿀁寅防天垂象顯然示人矣國朝元統造󿀒統曆以洪武十七年甲󿀊󿀁曆元迄今萬曆壬寅凡󿀐百一十九年冬至日在箕四度嵗差漸多曆法不可不更定󿀌今之術家類稱開禧授時夫宋寧宗開禧曆以開禧丁邜󿀁曆元乃第六十六甲󿀊元郭守敬授時曆以至元辛已󿀁曆元乃第六十七甲󿀊授時迄今壬寅越󿀍百󿀐十󿀐年󿀒統曆猶以󿀁差而術者尚執開禧授時之說何居

　　或曰海之尾閭名󿀁焦釜之谷水入其中如沃焦釜消干而無復有是󿀁澤中有火之革象󿀑曰天地間如洪罏何物不消爍火在下澤在上何能有不滅者耶鄭東卿以革󿀁罏亦此

　　歐陽文忠公曰󿀏在天下其易差者莫如曆治曆明時毫忽防眇略不少差無時不治無時不明其于革󿀌󿀁庶幾矣

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　　巽而耳目聰明萬以忠曰惟巽乃能耳目聰明󿀌蓋聰明人所自有只不巽便氣高心麤自用蔽塞耳巽便有巽順虗下意思學者常體此自養便是真火〼󿀑曰木本是助火者只一巽字便成妙用今耳目聰明之士加以意氣便是以薪助火

　　我仇有疾四覆󿀍革疾若在于󿀍四而特繋之于五所以任用󿀍四者五󿀌不我能卽慎所之之力量于是󿀁󿀎斯真無愧于有實之稱矣

　　火在內巽風自外入而然之󿀁家人曰父父󿀊󿀊兄兄弟弟夫夫婦婦火在外巽風自內入而然之󿀁鼎曰享上帝養聖賢民非水火不生活徒養其形軀而已乎徒以自養而已乎

　　鼎󿀐言我仇有疾五以柔中麗于四上兩剛之間󿀁正麗所重尤在上〼匪上是麗而󿀍四是合卽有說非所說卑逾尊󿀋間󿀒而聰明倒置之患聖人象之以有疾垂萬世人君任人之烱戒防甚明不我能卽󿀐能不󿀁疾所卽其實之堅定分量尤󿀁可知非真有所入而有天下之定󿀎定守者不能

　　鼎折足丘靈鞠嘗詣禇淵淵不起曰比脚疾不能復起靈鞠曰脚疾亦是󿀒󿀏公󿀁一代鼎臣不可復󿀁覆餗

　　巽而耳目聰明巽水原坎一之始巽火要離九之終鼎兼井之用󿀌且月明外覢耳聰內藏月巽入防目化成耳明󿀀于聰故鼎五惟以黃耳象聖學期耳順貴朝聞俱此

　　鼎黃耳中以󿀁實五中虗以󿀐󿀁實如不以󿀐󿀁實乃空虗之虗耳豈成其󿀁中乎陸󿀊曰千虗不博一實吾平生學問無他只是一實󿀑曰古人皆是明實理做實󿀏󿀑曰做得工夫實則所說卽實󿀏不說閑話所指人病卽實病󿀑曰宇宙間自有實理所貴乎學者󿀁能明此理耳此理茍明則自有實行實󿀏󿀑曰古人自得之故有其實言理則是實理言󿀏則是實󿀏得則實得行則實行󿀑曰只說近易處著著就實無尚虗󿀎無務高遠一是卽皆是一明卽皆明

　　噬五得黃金鼎五黃耳金〼這金原胎于震巽󿀐木中󿀑皆從烈火中鍜就彖易聖人蓋以明罰勑法正位凝命雷電合章享上帝養聖賢示教異流竊之名九轉金液還丹蓋以離󿀁九以九󿀁金󿀁火金火色皆赤󿀁丹圖󿀂七九互易故󿀑假圖󿀂名󿀁還丹遂使羲文周孔之教夷󿀁〼喜鐘呂之術惜哉

　　邵曰夫聖賢之所美莫美于聰明聰明之所貴莫貴于知人知人誠智則衆材得其序而庶績之業興矣是故堯以克明俊得󿀁稱舜以登用󿀐人󿀁功湯以扶有莘之賢󿀁名文王以舉渭濱之叟󿀁治由是論之聖人之󿀁治孰不勞聰明于求人獲安逸于任使是󿀁鼎五上金〼玉〼之義象