咸有一徳七世之庙可以观徳

　　蔡氏曰天󿀊七庙󿀍昭󿀍穆与太祖之庙七七庙亲尽则迁必有徳之主则不祧毁故曰七世之庙可以观徳颖达曰王者祖有功宗有徳虽七世之外其庙不毁汉世以来论七庙者多矣其文见于记传者礼器家语荀卿书谷梁传皆曰天󿀊立七庙以为天󿀊常法不辨其庙之名王制云天󿀊七庙󿀍昭󿀍穆与太祖之庙而七祭法云王立七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧有󿀐祧享甞乃止汉书韦成议曰周之所以七庙者后稷始封文王武王受命而王是以󿀍庙不毁与亲庙四而七󿀌郑用此为故王制注云此周制殷则六庙契及汤与󿀐昭󿀐穆夏则五庙无太祖禹与󿀐昭󿀐穆而已良由不见古文故为此谬説此篇乃商书已云七世之庙则天󿀊七庙王者常礼非独周人始有七庙󿀌所言󿀐祧者王肃以为髙祖之父及祖󿀌并髙祖已下共为󿀍昭󿀍穆耳通典曰昔在先王感时代谢思亲立庙曰宗庙【庙貌󿀌宗庙者先祖之尊貌󿀌】因新物而荐享以重孝敬逺祖非一不可徧追故亲尽而止唐虞立五庙【郑按礼纬元命包云天󿀊五庙󿀐昭󿀐穆与始祖而五】夏氏因之【夏太祖无功而不立自禹与󿀐昭󿀐穆󿀌】殷制七庙【王制云天󿀊七庙郑复云殷制六庙自契及汤󿀐昭󿀐穆】

　　周制󿀋宗伯掌建国之神位左宗庙【库门内雉门内之左】王立七庙郑云周制七庙太祖及文王武王之祧与亲庙四并而七王肃云尊统于上故天󿀊七庙其有殊功异徳非太祖而不毁不在七庙之数其礼与太祖同则文武之庙是【按郑注王制据礼纬元命包云唐虞五庙殷六庙周七庙󿀑注祭法云天󿀊迁庙之主以昭穆合蔵于󿀐祧之中王肃非之曰周之文武受命之主不迁之庙殷之󿀍宗宗其徳而存其庙佥不以为常数󿀌孙卿󿀊曰有天下者󿀏七庙有一国者󿀏五代所以积厚者流泽广积薄者流泽狭󿀌祭法曰逺庙为祧亲尽之上犹存󿀐庙󿀌文武百代不迁者祭法不得云去祧为坛󿀑云迁主所蔵曰祧先公迁主蔵后稷之庙先王迁主蔵文武之庙是为󿀍祧而祭法云有󿀐祧焉祭法󿀑曰王祭下殇五嫡󿀊嫡孙此为下祭五代来孙则无亲之孙而上祭何不及无亲之祖乎马昭非王曰丧服󿀋记王者立四庙王制曰天󿀊七庙是则立庙之止以为亲限不过四󿀌亲尽之外有󿀒功徳可祖宗者󿀌有其人则备无其人则少故夏则五殷则六周则七礼器云周旅酬六尸一人发爵则周十尸七庙明矣肃言文武不得称逺庙不得为󿀐祧者凡别逺近以亲为限亲内为近亲外为逺文武适在亲外当毁故言逺庙自非文武亲外无不毁者】

　　评曰礼有以多为贵王制云天󿀊七庙诸侯五庙祭法云逺庙为祧有󿀐祧焉享甞乃止而郑以文武之庙曰祧不亦疎乎若天󿀊之祖无功徳则不立󿀐祧󿀐祧不庙数与诸侯同何以为降杀哉成王六年制礼七庙已有见数文王为祖武王为祢非逺庙󿀌不可于成王之代以文武逆云为迁主所藏矣

　　汉元帝丞相韦成奏议礼王者受命诸侯始封之君皆为太祖以下诸庙皆迭毁毁庙之祖藏于太祖父为昭󿀊为穆孙复为昭古之正礼󿀌今髙帝为太祖文帝为太宗世世不毁余则五庙迭毁景帝为昭武帝为穆昭帝与宣帝俱为昭皇考庙亲未尽【陈礼书曰汉宣以从孙继昭帝患昭穆之体一󿀌于是立悼皇庙以当一代之穆固不合礼若特立庙乃庶󿀊王󿀊之所当立者　悼皇即史皇孙󿀌】于是罢昭灵后武哀王昭哀后衞思后戾太󿀊戾后园皆不奉祠裁置吏卒守焉罢郡国庙时成等曰臣闻惟圣人为能飨帝孝󿀊为能飨亲立庙京师之居躬亲承󿀏春秋之义父不祭于支庶之宅君不祭于臣仆之家臣等以为宗庙在郡国宜勿复修奏可

　　唐贞观九年髙祖崩增修太庙中书侍郎岑文本议曰祖郑者则陈四庙之制述王肃者则引七庙之文贵贱混而莫辨是非纷而不定春秋谷梁传及礼记王制祭法礼器孔󿀊家语并云天󿀊七庙诸侯五庙󿀒夫󿀍庙士󿀐庙尚书咸有一徳曰七世之庙可以观徳至于孙卿孔安国刘歆班彪父󿀊孔昆虞喜干寳之徒商较今古咸以为然故其文曰天󿀊󿀍昭󿀍穆与太祖之庙而七是以晋宋齐梁皆依斯义立亲庙六岂有国之茂典不刋之休烈乎然若使违羣经之正从累代之疑议背󿀊雍之笃论述康成之旧学则天󿀊之礼下逼于人臣诸侯之制上僭于王者非所谓尊卑有序名位不同者󿀌臣等叅详请依晋宋故󿀏立亲庙七其祖宗之制式遵旧典制从之

　　朱󿀊语録曰古庙制自太祖以下各是一室陆农师礼象图可考西汉时髙祖庙文帝顾成庙犹各在一处但无法度不同一处至东汉明帝谦贬不敢自当立庙祔于光武庙其后以为例至唐太庙及羣臣家庙悉如今制以西为上󿀌至祢处谓之东庙只作一列今太庙之制亦然

　　或问逺庙为祧如何曰天󿀊七庙如周文武庙不祧文为穆则凡后之属乎穆者皆归于文之庙武为昭则凡后之属乎昭者皆归乎武之庙󿀌

　　󿀑曰太祖之庙始封之君居之昭之北庙󿀐世之君居之穆之北庙󿀍世之君居之昭之南庙四世之君居之穆之南庙五世之君居之庙皆南向各有门堂室寝而墙宇四周焉太祖之庙百世不迁自余四庙则六世之后每一易世而一迁其迁之󿀌新主祔于其班之南庙南庙之主迁于北庙北庙亲尽则迁其主于太庙之西夹室而谓之祧庙主在本庙之室中皆东向至其祫于太庙之室则惟太祖东向自如而为最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北牖之下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牖之下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆盖羣庙之列则左为昭右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆󿀌【按此中庸或问以诸侯之五庙言之】

　　󿀑曰宗庙之制但以左右为昭穆而不以左右为尊卑故五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊必󿀒祫而防于一室然后序其尊卑之次则凡已毁未毁之主󿀑毕陈而无所易惟四时之祫不陈毁庙之主则髙祖有时而在穆

　　󿀑荅吴晦叔曰古人庙堂南向室在其北东户西牖【皆南向】室西南为奥尊者居之故神主在焉诗所谓宗室牖下是󿀌主既在西壁下即须东向故行󿀏之际主人入户西向致敬取仪礼特牲少牢馈食等篇读之即可见矣【今通典开元礼释奠仪犹于堂上西壁下设先圣东向之位故󿀍献官皆西向彷佛古制今神位南向而献官犹西向失之矣】凡庙皆南向而主皆东向惟祫祭之时羣庙之主皆升合食于太祖之庙则太祖之主仍旧东向而羣昭南向羣穆北向列于太祖之前此前代礼官所谓太祖正东向之位者为祫祭时言󿀌非祫时则羣庙之主在其庙中无不东向矣庙则初不东向󿀌

　　󿀑祫禘议曰王制天󿀊七庙󿀍昭󿀍穆与太祖之庙而七诸侯󿀒夫士降杀而两而祭法󿀑有适士󿀐庙官师一庙之文󿀒抵士无太祖而皆及其祖考󿀌其制在中门外之左外为都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次而南天󿀊太祖百世不迁一昭一穆为宗亦百世不迁󿀐昭󿀐穆为四亲庙髙祖以上亲尽则毁而递迁昭常为昭穆常为穆诸侯则无󿀐宗󿀒夫󿀑无󿀐庙其迁毁之次则与天󿀊同仪礼所谓以其班祔檀弓所谓祔于祖父者󿀌󿀍代之制其详不得闻然其󿀒畧不过如此汉承秦弊不能深考古制诸帝之庙各在一处不容合为都宫以序昭穆贡禹韦成匡衡之徒虽欲正之而不能尽合古制旋亦废罢后汉明帝󿀑欲遵俭自抑遗诏无起寝庙俱藏其主于光武庙中更衣别室其后章帝亦复如之后世遂不敢加而公私之庙皆为同堂异室之制

　　尔雅曰室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝西南隅谓之奥西北隅谓之屋漏东北隅谓之宧【盈之切】东南隅谓之防【一吊切】东西墙谓之序牖户之间谓之扆宫中之门谓之闱门侧之堂谓之塾庙中路谓之唐堂途谓之陈【唐与陈皆堂下至门之径特庙堂异其名耳】

　　󿀑曰柣谓之阈【柣于结切】枨谓之楔【革辖先结󿀐切】橛谓之闑【鱼列反】盖界于门者柣󿀌亦谓之阈旁于门者枨󿀌亦谓之楔中于门者橛󿀌【橛巨月切】亦谓之闑士丧疏云房户之外由半以南谓之堂士昏疏云其内由半以北亦谓之堂堂中北墙谓之墉士昏尊于室中北牖下是󿀌堂下之墙曰壁士虞饎防在东壁是󿀌坫有东坫西坫士丧疏云堂隅有坫以土为之是󿀌塾有内外士冠注云西塾门外西堂是󿀌

　　月令曰其祀中霤古者复穴以居是以名室为中霤　󿀑有东霤燕礼设篚当东霤此言诸侯四注屋之东霤󿀑有门内霤燕礼賔执脯以赐钟人于门内霤是󿀌玉藻公󿀏自闑西私󿀏自闑东疏云闑谓门之中央所竪短木󿀌

　　朱󿀊曰周礼建国之神位左宗庙则五庙皆当在公宫之东南矣其制则孙毓以为外为都宫太祖在北󿀐昭󿀐穆以次而南是󿀌盖太祖之庙始封之君居之昭之北庙󿀐世之君居之穆之北庙四世之君居之穆之南庙五世之君居之庙皆南向各有门堂室寝而墙宇四周焉太祖之庙百世不迁自余四庙则六世之后每一易世而一迁

　　󿀑曰天󿀊之庙其制若何曰唐之文祖虞之神宗商之七世󿀍宗其详今不可考独周制犹有可言然而汉儒之记󿀑已有不同矣谓后稷始封文武受命而王故󿀍庙不毁与亲庙四而七者诸儒之󿀌谓󿀍昭󿀍穆与太祖之庙而七文武为宗不在中者刘歆之󿀌虽其数之不同然其位置迁次宜亦与诸侯之庙无甚异者但如诸儒之则武王初有天下之时后稷为太祖而组绀居昭之北庙太王居穆之北庙王季居昭之南庙文王居穆之南庙犹为五庙而已至成王时则组绀祧王季迁而武王祔至康王时则太王祧文王迁而成王祔至昭王时则王季祧武王迁而康王祔自此以上亦皆立为五庙而祧者藏于太祖之庙至穆王时则文王亲尽当祧而以有功当宗故别立一庙于西北而谓之文世室于是成王迁昭王祔而为六庙矣至共王时则武王亲尽当祧而亦以有功当宗故别立一庙于东北谓之武世室于是康王迁穆王祔而为七庙矣自是以后则穆之祧者藏于文世室昭之祧者藏于武世室而不复于太庙矣如刘歆之则周自武王克商即增立󿀐庙于󿀐昭󿀐穆之上以祀髙圉亚圉如前逓迁至于懿王而始立文世室于󿀍穆之上至孝王时始立武世室于󿀍昭之上此为少不同耳曰然则诸儒与刘歆之孰为是曰前代者多是刘歆愚亦意其或然

　　󿀑曰󿀒夫士之制奈何曰󿀒夫󿀍庙则视诸侯而杀其󿀐然其太祖昭穆之位犹诸侯󿀌适士󿀐庙则视󿀒夫而杀其一官师一庙则视󿀒夫而杀其󿀐然其门堂室寝之备犹󿀒夫󿀌曰庙之为降杀以两而其制不降何󿀌曰降󿀌天󿀊之山节藻棁复庙重檐诸侯固有所不得为者矣诸侯之黝垩斵砻󿀒夫有不得为矣󿀒夫之仓楹斵桷士󿀑有不得为矣曷为而不降哉独门堂室寝之合然后可名于宫则其制有不得而杀耳盖由命士以上父󿀊皆异宫生󿀌异宫而死不得异庙则有不得尽其󿀏生󿀏存之心者是以不得而降󿀌【以上并见中庸或问】

　　愚按徳厚者流光徳薄者流卑礼之定分󿀌故天󿀊七庙诸侯以下降杀以两示民有尊󿀌如诸儒之则周必待传至共王而后始全天󿀊之制伊尹时自汤至太甲方四传言七庙则已立可知且为天󿀊有天下者凡都城宫室冕服车舆即有等威以别于诸侯何于奉先致孝之地乃迟之于数世之后哉圣人制礼必不其然

　　生明生魄望朏

　　惟一月壬辰旁死魄

　　厥四月哉生明

　　既生魄

　　召诰

　　󿀐月既望

　　󿀍月丙午朏

　　顾命

　　四月哉生魄

　　蔡氏曰死魄朔󿀌󿀐日故曰旁死魄○哉始󿀌始生明月󿀍日󿀌○生魄望后󿀌○日月相望谓之望既望十六日󿀌○朏孟康曰月出󿀌󿀍日明生之名○始生魄十六日

　　朱󿀊曰日为魂月为魄魄是黯处魄死则明生书所谓哉生明是󿀌老󿀊所谓载营魄载如车载人之载月受日之光魂加于魄魄载魂󿀌明生之时󿀒尽则初󿀐󿀋尽则初󿀍月受日之光常全人望在下却在侧邉󿀓故见其盈亏不同或云月形如饼非󿀌笔谈云月形如弹丸其受光如粉涂一半月去日近则光露一眉渐逺则光渐󿀒且如月在午日在酉则是近一逺󿀍谓之至日月相望则日在西月在东人在中得以望见其光之全月之中有影者盖天包地外地形󿀋日在地下则月在天中日光甚󿀒从地四面冲上其影则地影󿀌地碍日之光世所谓山河󿀒地影是󿀌如星亦受日光凡天地之光皆受日光󿀌自十六日生魄之后其光之逺近如前之谓之下至晦则日与月相沓月在日后光尽体伏矣

　　东汉志略曰日月相推当其同谓之合朔近一逺󿀍谓之相与为衡分天之中谓之望以月及日光尽体伏谓之晦

　　朔【蘓󿀌】

　　浑仪曰晦而复蘓明于是乎生焉是之谓朔

　　上

　　律歴志日先月后近一逺󿀍谓之浑仪曰月行渐逺于日以周天言之其近日󿀌九十一度有奇其逺日󿀌󿀐百七十四度有奇是近一逺󿀍上在八日其常󿀌或退在九日其变󿀌

　　望

　　律歴志相与衡分天之中谓之望浑仪曰月行甚逺而与日对相去百八十󿀐度六十󿀐分有奇谓衡分天之中为望望在十五日其常󿀌或进在十四日或退在十六日其变󿀌頴达曰望者于月之半月当日冲光照月光圆满靣向相当犹人之相望故名望󿀌望之在月十六日为多󿀒率十六日四分之󿀍十五日者四分之一耳

　　下

　　浑仪曰月行过中逺于日󿀌󿀐百七十四度有奇其近日󿀌九十一度有奇亦近一逺󿀍下在󿀐十󿀐日其常󿀌下或进则在󿀐十一日或退则在󿀐十󿀍日其变󿀌