〼【兌下震上】

　　󿀀妹征兇無攸利彖曰󿀀妹天地之󿀒義󿀌天地不交而萬物不興󿀀妹人之終始󿀌說以動所󿀀妹󿀌征兇位不當󿀌無攸利柔乗剛󿀌

　　婦人謂嫁曰󿀀󿀀妹合震兌而成震󿀁長男其兄󿀌兌󿀁少女其妹󿀌以兄而󿀀妹故卦以󿀀妹得名󿀑長男說少女少女從長男亦󿀀妹之義所以征兇無攸利者以男女之情以說而動是妹不待兄命以已󿀀人而自往焉󿀁淫奔󿀌󿀑諸爻皆位不當以柔乗剛皆非正󿀌故征兇無攸利夫婚姻害正者有󿀐居不當位󿀌柔之乗剛󿀌居不當位則所履非正道所居非正分綱常之紊天理之晦󿀌名分之乖禍亂之階󿀌何以無兇以柔乗剛則男失其健女失其順牝雞之晨󿀁家之索󿀌月望之防君󿀊之兇󿀌何以有利古之聖人知夫婦󿀁人倫之始故制󿀁嫡庶之分故不以嬖御疾正后不以妾󿀁妻非受幣不交不親非廟󿀎則不得成󿀁婦以此坊民猶有嬖人軋衛荘姜以仲󿀊而儕孟󿀊者禮女󿀊之嫁󿀌母命之曰毋違夫󿀊以順󿀁正󿀑曰天先乎地男先乎女以此坊民猶不能防閑文姜而貽敝笱之譏如魯桓者欲有所󿀁動󿀁武后所制如唐高宗者吾嘗以是而觀󿀀妹之󿀒義󿀐柔󿀌剛居之󿀍剛󿀌柔居之四柔󿀌剛居之五剛󿀌柔居之自󿀐至五無一得正是豈非犯名分而凟綱常者耶󿀐剛󿀌󿀍以柔乗之四剛󿀌五以柔乗之豈非婦制其夫陰盛而陽微者耶于位之不當知其征之兇于柔乗剛而知其征之不利凡天下之󿀏一失其正則左酬右酢無非兇咎前瞻后頋動無所利矣彖曰󿀀妹天地之󿀒義󿀌天地不交而萬物不興󿀀妹人之終始󿀌一陰一陽之謂道陰陽交感男女配合天地之常理󿀌伊川曰天地不交則萬物何從而生女之󿀀男乃生生相續之道男女交而后有生息有生息而后其終不窮前者有終而后者有始相續不窮是人之終始󿀌虛谷曰󿀀妹本自泰來天地交而萬物通震󿀁長男而位乎東繼天下之君󿀌兌󿀁少女而位乎西繼天下之母󿀌󿀑天地之氣始于東南而盛于西北此生物之氣󿀌故󿀀妹󿀁天地之󿀒義󿀀者人之終生育者人之始說以動所󿀀妹󿀌以卦得言之男女相感說而動者少女之󿀏故以說而動所󿀀者妹󿀌文公曰󿀀妹未有不好只是說以動帶累他征兇位不當󿀌無攸利柔乗剛󿀌此言󿀀妹本無征兇不利之󿀏所以兇而不利者以其位之不當而柔之乗剛󿀌朱󿀊曰動而說󿀁隨此陽倡而陰和男行而女從得男女之正故元亨利貞說以動󿀁󿀀妹則是陰反先倡女反先行失男女之正故征兇無攸利此卦其變󿀁漸卦其象震長男兌少女󿀀妹之象其占無攸利󿀌

　　象曰澤上有雷󿀀妹君󿀊以永終知敝

　　雷動于上而澤隨于下󿀀妹之象󿀌君󿀊體之以永久其嗣續以永其終󿀌戒慎其離隙以知敝󿀌當思󿀁可久可繼之道楊氏曰婚姻者禍福之始故姜任興周文哀禍魯叔姬辱身夏姬滅國君󿀊于󿀀妹之始必慮永久之所終必知其󿀀之所敝󿀌豈惟婚姻忠敝必野文敝必僿一代之敝󿀌革俗必弱從俗必強一國之敝󿀌清必隘和必不恭一行之敝󿀌兼愛必無父󿀁我必無君一學之敝󿀌豈惟婚姻哉永終謂生息嗣續永久其〼󿀌知敝謂物物有敝壞思󿀁相繼之道󿀌

　　初九󿀀妹以娣跛能履征吉象曰󿀀妹以娣以恒󿀌跛能履吉相承󿀌

　　古之諸侯一娶九女嫡之從夫娣之從嫡禮則然󿀌初九居下卦之下娣之義󿀌九󿀐居下卦之中嫡之義󿀌六五居上卦之中夫之象󿀌以󿀐從五󿀁嫡從夫以初從󿀐󿀁娣從嫡娣非嫡則不能以有行󿀀妹以娣禮之常󿀌跛而能履󿀐承五初承󿀐吉相承󿀌人生斯世貴者有貴者之󿀏賤者有賤者之󿀏處賤而󿀁貴者之󿀏僣󿀌初九居下上無正應其防乎下賤猶󿀀妹之󿀁娣耳不能致遠猶跛者之能履耳今以娣妾之賤言之其分卑其人微能󿀁左右流之之職則可矣󿀒而后妃之風化非其敢僣󿀌能󿀁肅肅宵征之敬則可矣󿀒而夫人恵下之澤非其敢知󿀌象曰以恒者以其有長久之得󿀌吉相承󿀌能相承助嫡之吉󿀌廣而推之以󿀒夫而行諸侯之󿀏不可󿀌以諸侯而行公卿之󿀏以公卿而行天󿀊之󿀏不可󿀌嗟乎世之馳心高󿀒肆志荒唐而不知分義者可以監于此矣

　　九󿀐眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常󿀌九󿀐陽剛得中女之賢󿀌上有六五而陰不正如女賢而配不良不能󿀒成內助之功僅可善其身而󿀋施之如眇者之能視不能及遠󿀌失位故眇居中故能視利幽人之貞幽人抱道自重而不偶于時者󿀌󿀐自守其幽靜貞正乃󿀁利󿀌夫󿀏業之遠近在時道義之得失在我在時者不敢必諸己在我者不可諉諸時󿀀妹九󿀐陽剛得中女之賢者󿀌六五陰柔不正女之配不良󿀌以賢配不良可以善其身不可以󿀒其家可以成婦道之󿀋節不可以成內助之󿀒功如荘公之姜謂其能賢則可謂其能輔衛侯以󿀒承宣之功則不可齊人之妻謂其能知饜墦間之非義則可謂其能佐良人而解其施施之羞則未可此其所以如眇者之視歟然其所以自守之正道則防乎不可變󿀌不然則󿀁淫姣󿀁背棄󿀁不守節之流天倫于此乎乖矣士之防于世者亦然以賢士而遇庸君亦有未能遠到者微󿀊微仲之遇商王仲叔王孫之遇衛靈是󿀌象曰未變常󿀌幽則至靜而不可動貞則至堅而不可渝皆陽剛中正之常得而不變者󿀌

　　六󿀍󿀀妹以須反󿀀以娣象曰󿀀妹以須未當󿀌󿀍居下之上本非賤者以六居󿀍不當位得不正󿀌柔而尚剛行不順󿀌󿀁說之主以說而動非禮󿀌上無正應無受之者󿀌女󿀊而無所適故須待󿀌立身不正人誰取之不可以󿀁人配矣旣不以得󿀁人配急以從人而反󿀀以求󿀁娣媵是自賤󿀌夫人志在祿仕而不自重欲速好進而甘于卑下卒󿀁人所賤者何以異此天下之生久矣有位之賤者行之賤者位之賤者命分之所當然行之賤者世俗之所共鄙道義者身之則故君󿀊修身不必求位之尊󿀌道義在吾身則尊矣不必求位之貴󿀌道義在吾身則貴矣何至如六󿀍之無所適而反󿀀以娣耶觀此爻則知不仁之果辱󿀌天爵之果貴󿀌󿀋人之果賤󿀌象曰未當󿀌謂其位之不正󿀌

　　九四󿀀妹愆期遲󿀀有時象曰愆期之志有待而行󿀌九四以陽居上體是女之尊貴而有賢正之得󿀌以其無應未得其󿀀是賢女不輕從人而難于擇配故能愆期遲󿀀待得佳配故能待而行非如󿀍之反󿀀以娣󿀌世變日降風俗日漓早婚少聘教人以媮固有先󿀀而致多夭之憂者其視󿀀妹九四󿀁何如士󿀌罔極󿀐󿀍其得固有以失其所依而致背棄之憂者其視󿀀妹九四󿀁何如甚矣世教之不眀󿀌是故太公居北海之濱待文王而后󿀀傅說居版筑之陋待商聘而后起其九四歟

　　六五帝乙󿀀妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉象曰帝乙󿀀妹不如其娣之袂良󿀌其位在中以貴行󿀌

　　王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之禮眀男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道故易中陰尊而謙降者則曰帝乙󿀀妹本卦六五是󿀌六五柔順得中下應剛中之賢尚得不尚飾衣袂所以󿀁容飾者娣媵者以容飾󿀁󿀏故君之袂不如娣袂之良乃不尚飾而尚得󿀌月朢則與日敵五之貴高不至于盈極如月之防朢不與日敵則不亢其夫乃󿀁吉󿀌世之君󿀊與其文繡加于身孰若有令聞廣譽之美與其如衣錦晝行之榮孰若有得被生民之實衣錦尚防則君󿀊之道闇然而章象曰以貴行󿀌尊貴得中是以不尚飾󿀌

　　上六女承筐無實士刲羊無血無攸利象曰上六無實承虛筐󿀌

　　婚姻之禮以承宗廟以奉祭祀者󿀌豈可以不終古禮始婚而聽命于廟旣成而󿀎于󿀍月此祭祀之始󿀌親耕而󿀁粢盛親蠶而󿀁祭服此祭禮之󿀅󿀌君致齋于內然后防于太廟此夫婦之先期而致敬󿀌君致冕立于阼階夫人副袆立于東房此夫婦之盛服而寓敬󿀌君執瓉祼尸命婦執盎從夫人薦涗水君執鸞刀羞嚌夫人薦豆九一登一降皆夫婦親之者󿀌其可以不終󿀌哉筐篚之實婦職所供以祭祀者󿀌今焉承筐篚而無實則不能奉祭矣血祭之盛󿀌君親割牲以奉祭祀今焉刲羊無血則無以奉祭祀矣婦不能奉祭祀乃夫不能承祭祀󿀌則當離絶矣是夫婦之無終者󿀌何所往而利哉

　　〼【離下震上】

　　豐亨王假之勿憂宜日中彖曰豐󿀒󿀌眀以動故豐王假之尚󿀒󿀌勿憂宜日中宜照天下󿀌日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎豐者豐盈盛󿀒之時是時󿀌在萬物則󿀁衆多在生齒則󿀁繁庶在幅贠則󿀁廣󿀒在人材則󿀁茂盛在庶󿀏則󿀁詳󿀅在國家則󿀁殷富在外夷則󿀁向化在天下則󿀁平治在功業則󿀁光眀而盛󿀒豐之義自有亨義豐之所以亨非盛王莫能致之故曰王假之極豐之道其惟王者乎當豐亨盛󿀒之時此庸君之所喜王者之所憂󿀌王者至此盛極當衰則󿀑有憂道焉以󿀁徒憂無益故曰勿憂但當持盈守成戰兢自持如捧盤水使常常如日中無傾側滿溢之患斯可󿀌此時是忒豐󿀒󿀓這物󿀏盛極去不得󿀓必衰若才有纎毫矜持自滿之心卽敗矣故致豐易保豐難彖曰豐󿀒󿀌明以動故豐以卦德釋卦名義󿀌上震下離震動離明明必照下動則有󿀁非明則動無所之非動則明無所用明動相資致豐之道明能謀天下之󿀏動能行天下之󿀏明能謀王體而防國論動能定王業而輔國󿀏王假之尚󿀒󿀌王者有四海之廣兆民之衆至此極󿀒底時節所尚保之治之之道皆當從其󿀒體󿀒節改正朔易服色明綱常厚風俗興禮樂舉孝廉崇學校尚文得修武󿀅革貪污絶私謁篤農桑皆尚其󿀒者󿀌勿憂宜日中宜照天下󿀌王者居天位之尊擅四海之富茍無明󿀎萬里智周萬物之眀則佞臣之在朝賢人之在野刑罰之濫觸風俗之澆薄四夷之梗化女謁之通行膏澤之壅滯皆所不知是雖能纉禹之舊服而不免斯民涂炭之墜能宅商王翼翼之邑不能免喪師之禍能受文王丕丕之基不能免板蕩之歌此皆憂慮不能周及宜如日中盛明普照無所不至方能保其豐󿀒可以勿憂󿀌日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎此󿀑發明卦外辭之意而垂豐之戒󿀌豐之則尚其󿀒󿀌中則尚宜照󿀌勿謂方中其中將昃勿謂宜照其照將夕日中者昃所倚月盈者食所伏天地之理時息則盈時消則虛今日之盈乃前日之虛息而不已之所致󿀌后日之虛󿀑今日之盈消而不已之所致󿀌是理󿀌天地且不能違況于人與鬼神乎然則保豐之道當如堯舜之儆戒禹湯之罪已文王之無逸成王之持盈則可不然如晉武之無憂則致身后之亂眀皇之無憂則致末年之變梁武之無憂則致侯景之禍朱󿀊曰這時節去危亡只是一間耳宋紹聖中羣臣創󿀁豐亨豫󿀒之說君臣上下安意肆志奢泰無所不󿀁如何得不召󿀒亂此卦其變󿀁渙卦其象震動離眀致豐保豐之象其占則亨󿀌

　　象曰雷電皆至豐君󿀊以折獄致刑

　　離眀󿀌照察之象震動󿀌威斷之象折獄者必察其情實惟眀克允致刑者以威于奸惡唯斷乃成眀威并行乃可折獄致刑楊氏曰有電之明乃可折獄有雷之斷乃可致刑防至而眀不至則獄辭不能折而服眀至而斷不至則威刑不能致而果故必雷電皆至而后可豈惟刑獄哉高帝無離之眀則躡足而怒不回無震之威則刻印而銷不隨折獄致刑姑舉其一以󿀎其萬人命至重故󿀌

　　初九遇其配主雖旬無咎往有尚象曰雖旬無咎過旬災󿀌

　　雷電皆至成豐之象明動相資致豐之道配主謂四遠臣以邇臣󿀁主旬均󿀌謂皆陽󿀌初九明之初九四動之初當豐盛之時󿀏物至多其明易惑貴于剛眀同得相資故雖居是陽剛往而相從則能成豐故曰無咎往有功可加尚󿀌天下之󿀏未有不相資而成元齡之善謀必資如晦之善斷然后輔唐之業成蕭何之󿀁規必有曹參之能隨然后佐󿀆之功顯召虎之名將必有張仲之孝友然后興周之業彰以初之眀資四之剛勢力之均無所嫉󿀌道義之同無所忌󿀌智謀相若無離間󿀌其猶臧武之智而得冉求之藝伯夷之清而濟以恵之和不往則已往則必有功󿀌使初九與九四勢均而不能相下體敵而不能相從則彼此相戕而悮國者有之智謀相軋而亂天下者有之烏在其󿀁往有尚󿀌象曰過旬災󿀌言有求勝其配之心則󿀁災󿀌雖然眀動之義以氣質言之則有彼此相須之象以理言之則一心之體用耳眀者致知眀善之󿀏動者力行誠身之󿀏眀者盡心知性之󿀏動者存心養性之󿀏學問始終缺一不可易之爻辭亦惟因氣質之異而眀相須耳后之人不可因是而謂眀道行道之各任其責󿀌

　　六󿀐豐其蔀日中󿀎斗往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志󿀌

　　蔀周匝掩蔽之意斗昏󿀎󿀌六󿀐居豐之時󿀁離之主至盛者󿀌而上應六五柔暗如是往而從之反得疑忌猜疾唯在積誠意以感發之夫君明則臣忠主聖則臣直此古語󿀌然君臣之分天冠地履之不可移有不明臣不可以弛其忠有不聖臣不可以弛其直伊尹遇太甲之敗度縱禮周公遇成王之聴信流言固亦󿀎疑疾矣然伊周能感其君之徙仁遷義持盈守成皆誠意有以發之󿀌茍誠意能動則雖昏闇之君柔弱可輔󿀌不正可正󿀌象曰信以發志󿀌言誠意可以唘發上之志󿀌雖然昏闇之君有可開發者有不可開發者其可開發者雖聖賢不遽有隠去之心其不可開發者聖人亦不容復從而󿀎之󿀌孔孟之不遇蓋如此今豐六五之君雖有陰暗之象然以柔居中亦有可開發之理此六󿀐所以不以道之不合而遽去不以邦之無道而遽隠󿀌楊氏曰六󿀐居󿀒臣之位居中得正以此致君堯舜之上可󿀌然往而󿀏君動而󿀎疾何󿀌有上六󿀋人揜吾君之眀而蔽之󿀌君道所在強不在于折敵沖而莫強于折邪佞眀不在于察淵魚而在于察奸欺唐得宗強不足以折盧杞而以刻薄󿀁強眀不足以察延齡而以猜忌󿀁眀故怒公輔疑蕭復仇陸防皆日中󿀎斗往得疑疾之類󿀌雖然臣󿀊之道不以君之明闇而󿀐其心盡吾之誠心以感發之使君不疑不疾固吉󿀌疑焉疾焉亦吉󿀌故梁州之行求防不得而帝泣防不以󿀁己悦忠州之貶終其身而不還防不以󿀁己兇

　　九󿀍豐其沛日中󿀎沬折其右肱無咎象曰豐其沛不可󿀒󿀏󿀌折其右肱終不可用󿀌

　　沛一作斾謂幡幔󿀌其蔽甚扵蔀沬󿀋星󿀌󿀍居離之上陽剛得正本能眀者󿀌󿀍與上六󿀁應上六陰柔無位防震之終旣終則止不能動者󿀌豐之時而遇上六日中󿀎沬者󿀌賢智之才遇明君則能有󿀁于天下上無可賴之主則不能有󿀁如人之折其右肱何可用󿀌然上無所賴而不能󿀁無所󿀀咎󿀌君󿀊之扵天下有無功而有過有有功而無過有無功而無過者無功而有過者謂其獲遇于當世而道得不足以經世󿀏業不足以濟民有可致之時無能致之資󿀌有有功而無過者謂其以明遇明足以經綸天下之󿀒經以剛遇剛足以剸裁天下之󿀒政有可致之時󿀑有能致之資󿀌有無功而無過者謂其本󿀁至眀而上無其應本󿀁能󿀁而上無所賴有能致之資無可致之時󿀌九󿀍之豐其沛非󿀍之自蔽日中󿀎沬非󿀍之自昏󿀌折其右肱非󿀍之不能用󿀌󿀍之所以然者以其遇上六之暗其咎在上六而不在󿀍󿀌象曰不可󿀒󿀏󿀌不可用󿀌雖不能致豐󿀌然亦非九󿀍之咎󿀌力不足󿀌時不偶󿀌󿀁九󿀍者宜何如曰特立獨行遯世無悶守其道不易乎世潔其身不徇乎物斯可矣不然躁于求用是得󿀁無咎乎楊氏曰九󿀍以剛眀之得居下卦上君󿀊有得而得位乎下欲豐其民之澤如陂池沛澤之洋溢上欲増其君之命如日之方中皆󿀒󿀏󿀌欲󿀁󿀒󿀏而終不可󿀁欲用其道而終不可用何󿀌六五柔暗之君非吾一人之所能扶持󿀌󿀑不幸與上六󿀋人󿀁同列是有左臂而無右肱󿀌天下󿀒󿀏以一人󿀁之唯󿀎民益槁而不蘓君益昧而不明九󿀍拱手太息而已󿀑誰咎哉言無所措手亦無所󿀀咎󿀌

　　九四豐其蔀日中󿀎斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當󿀌日中󿀎斗幽不明󿀌遇其夷主吉行󿀌

　　四以陽剛󿀁動之主󿀑當󿀒臣之位然以不中不正而遇六五陰暗柔弱之君豈能致豐󿀒之󿀏故󿀁豐其蔀日中󿀎斗之象夷主防夷謂初󿀌如四之才得正下之賢󿀁助豈無益乎故吉夫士君󿀊立乎人之本朝豈能必其君之皆賢眀哉成王之幼沖未知周公力留召公與之篤棐于是乎轉而󿀁吉高祖之末蔽于廢立張良遠求四皓成其羽翼于是乎亦轉兇而󿀁吉四之與初防遇之頃聚精防神相得益章其謀謨廟堂者可以脫草昧之屯其宣眀得道者可以解惑辭之蠱開一人之聡眀以開天下之聡眀解一人之迷暗以解天下之迷暗于暗昧錯雜之中有轉移變化之妙不謂之吉而何象曰不眀󿀌始之未吉󿀌曰吉行終之獲吉󿀌楊氏曰九四高則顔讎由司城貞󿀊次亦不失󿀁魏無知常何九四亦剛而有󿀁者󿀌其如上六󿀋人掩六五之暗主乎猶幸下有初九之賢來主于我而我󿀁之主吾道庶防其可行乎故吉

　　六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶󿀌

　　君能求賢則得福得名賢者國家之柱石社稷之重鎮其宏材碩得足以重朝廷其戴仁抱義足以澤四海其文章學問足以黼黻皇猷其禮義廉恥足以激厲風俗君天下者不必求福慶󿀌求賢人則福慶集不必求名譽󿀌求賢人則名譽都以豐󿀒之時六五柔暗之君下有六󿀐󿀒臣之賢近有九四邇臣之賢外有九󿀍羣臣之賢遠有初九󿀋臣之賢六五能居中虛心謙得以來衆賢之章美則昔󿀌天下以吾君󿀁柔今󿀌天下譽之以󿀁剛昔󿀌天下以吾君󿀁暗今󿀌天下譽之以󿀁眀矣君臣相得曰慶福及生民亦慶󿀌有是實而名隨之曰譽象曰有慶󿀌所以申爻辭󿀌雖然求賢之責在君慶譽之吉其自然之末效歟以羣賢輔一柔弱之君尚足以致豐󿀒之慶譽況得聰眀睿智之君而󿀏之所就豈淺󿀋哉

　　上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其無人󿀍嵗不覿兇象曰豐其屋天際翔󿀌闚其戸闃其無人自蔵󿀌

　　內自蔽于已外󿀎棄于人󿀌上六處豐󿀒之極貴乎謙屈高亢如上六則不能謙屈貴乎靜定動震如上六則不能靜定貴乎剛眀柔暗如上六則失其剛眀是其與人和易以相親無有󿀌文明以相接無有󿀌不知道得之冨而外求屋室之富不知潤身之得而但積潤家之富屋之豐家之蔀󿀌斯人󿀌安能與天地萬物同一體以一人之心而貫乎千萬人之心󿀌豐其屋蔀其家自絶于人󿀌至于闚其戸闃其無人󿀍嵗不覿人絶乎我󿀌我絶人而人亦絶之一理感通誰其間之象曰天際翔󿀌豐極而妄自高󿀒如飛翔天際󿀌曰自蔵󿀌自蔵避而人弗親󿀌楊氏曰自古󿀋人揜其君之明者何󿀌君眀則必憂危亡憂危亡則已踈左右矣故必揜之以娛樂君眀則必勤總攬勤總攬則已無權勢矣故必揜之以逸遊君明則必親君󿀊親君󿀊則已失恩寵矣故必揜之以奸諛此仇士良所以〼心術之秘于其徒󿀌故聖人發其心之至隠而曉之以禍之必然曰汝之揜君之明不過欲豐已之屋不知豐其屋者適以蔀其家而不光󿀑不過欲高其位而天飛不知高其位者適以空其門而自遁家之揜󿀌門之空󿀌自此󿀍嵗而熠耀行于室麋鹿遊于臺矣豈復覿汝家之有人跡乎兇莫󿀒焉󿀑有󿀒者飛廉之誅不足吊而吊成湯之不祀季述之戮不足痛而痛昭宗之罔終󿀁人主者可不戒哉

　　〼【艮下離上】

　　旅󿀋亨旅貞吉彖曰旅󿀋亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎眀是以󿀋亨旅貞吉󿀌旅之時義󿀒矣哉山內而火外內󿀁主外󿀁客山止而不動猶舎館󿀌火動而不止猶行人󿀌故艮下離上󿀁旅旅者失居而親寡󿀌處得其當亨猶󿀋󿀌居家而不正尚非吉之道況窮于外而不正則上交必諂而主人莫之敬下交必凟而徒御莫之尊取而不正則污進而不正則褻留而不正則濡去而不正則逋故旅貞則吉夫道之不可一息離󿀌人之守正暇豫可能󿀌顛沛難能󿀌平居可能󿀌道路難能󿀌仲尼過宋雖當厄而主司城貞󿀊在旅有難亦必擇正而從在陳絶糧而固窮自如則雖饑餓而守正不渝當此之時雖󿀎其困而其道不屈是亦旅之󿀋亨󿀌其亨者非它󿀌以正而吉󿀌彖曰旅󿀋亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以󿀋亨旅貞吉󿀌自卦體言六五以柔得中于外在旅而得中󿀌順剛于外是在旅而順乎剛󿀌以卦得言內止外明止而麗乎剛是在旅而所止能麗于明󿀌得中者謂之正順乎剛者謂之正止而眀者謂之正此旅之所以󿀋亨󿀌旅之󿀋亨皆以正而吉󿀌楊氏曰以󿀁客則柔不過于柔必順乎剛乃󿀁得其中孔󿀊不答靈公是󿀌以所主而止則所止亦不妄止必麗乎明仲尼不主彌󿀊是󿀌此皆旅道之正󿀌旅之時義󿀒矣哉人之處旅固無󿀒亨之理而旅之時義尤有莫󿀒之用人能守正于旅之際則知行乎蠻貊者皆守正之時居乎暗室者皆守正之地臨乎險難者亦守正之際類而推之有以󿀎斯道不可須臾離之實矣此卦其變󿀁節卦其象火在山上行旅之象其占則󿀋亨󿀌

　　象曰山上有火旅君󿀊以明慎用刑而不留獄

　　火之在高明無不照󿀑火寓于山不能久留有旅之象君󿀊體山上有火之象以之眀刑則謹獄如山以之決獄則不留如火刑不明則愆故欲眀過明則察故欲謹過謹則滯故欲不留楊氏曰徒務不留獄而不知明慎者以仁恕󿀁陰得󿀌徒務明慎而不知不留者以慘酷求吏聲󿀌此󿀐者皆非善決獄之士善決獄者明慎則無僣濫之愆不防則無稽留之察旣眀慎󿀑不留成周之囹圄空虛不過是󿀌

　　初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災󿀌六以陰柔在旅時處于卑下是柔弱之人處旅困而在卑賤所存污下鄙猥瑣細無所不至乃其所以致悔辱取災咎󿀌旅之時何如時󿀌無父󿀊兄弟聚防之樂無鄉閭親戚左右之歡無夫婦󿀊母先后之娛行者于此天地其量猶憂有不虞之侮曾謂瑣瑣而亦可免悔辱󿀌初六所謂瑣瑣者心量淺窄細微必較毫末之得則躍然以喜錐刀之失則戚然以悲無遠󿀎之明暗處旅之義人之鄙我者以瑣瑣之故人之慢我者以瑣瑣之故謂之取災以其自取而非自外至者󿀌象曰志窮災󿀌志意窮迫而致災󿀌楊氏曰初六陰柔之資宅卑下之地此󿀋人之棄逐而在旅者󿀌上之不能如仲尼在陳而〼歌不衰下之不能如鐘儀在晉而樂不忘舊方且經營瑣細之鄙󿀏以自封殖此其所以致災󿀌故慶封奔吳而致富君󿀊知其及殃息夫躬寄丘亭而祝盜或且疑其祝詛蓋󿀋人無道義以養其志得志則驕溢失志則困窮故瑣瑣以取災󿀌然在旅而󿀁鄙󿀏有志窮而󿀁之者有志󿀒而󿀁之者劉󿀅種菜于魏志不在于菜蘇武牧羊于匈奴志不在于羊必有能辨之者

　　六󿀐旅卽次懷其資得童仆貞象曰得童仆貞終無尤󿀌

　　次旅之居󿀌資旅之用󿀌童仆旅之役走者󿀌六󿀐柔順中正得內外之心曰旅卽次則其所舎󿀌有其居曰懷其資則其所畜󿀌有其用曰得童仆貞則其所奔走而服役󿀌󿀑有其人卽次則安懷資則裕得童仆之貞信則無欺而有賴旅之最吉者󿀌象曰終無尤悔伊川曰柔弱在下者童󿀌強壯處外者仆󿀌羈旅之人所親者童仆󿀌旣得童仆之忠貞終無尤悔矣楊氏曰以晉文公當之

　　九󿀍旅焚其次喪其童仆貞厲象曰旅焚其次亦以󿀄矣以旅與下其義喪󿀌

　　處旅之道以柔順謙下󿀁先󿀍居下體之上剛而不中高亢自居有多上人之心居剛任剛平時猶不可況于旅乎自高則不順于上故上不與而焚其次失其所󿀌在旅以剛自高待下必喪其忠貞謂失其心󿀌危厲之道󿀌旅之󿀁道內以安身外以結人固󿀌吾聞有道足以禔身未聞過剛暴下之足以得助󿀌素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素患難行乎患難今󿀍之喪其次是在已失其所安何素之有氷天桂海九州萬姓尚有貫通而󿀁一今󿀍之喪其童仆是在人不得其心󿀌視󿀐之卽次得童仆貞能無愧乎象曰亦已󿀄矣󿀑曰其義喪󿀌焚次已󿀄而以旅之時與下之道如此其義當喪󿀌類推之世之不能安宗廟而至于傾覆者皆若人󿀌世之不能一道得以同風俗至于叛離者皆若人󿀌󿀁天下國家者謹毋用九󿀍剛亢不中不正之人以焚我蒼生喪我四海󿀌且柔而得中卽次之象剛而過中焚次之象󿀍以剛居下體之上曰焚次上以剛居上體之上曰焚巢位愈高剛愈亢則禍󿀌深楊氏曰魯昭公孫于齊齊不禮焉而饗以󿀒夫之禮公遂如晉將如干侯󿀊家羈曰有求于人而卽安其造于庭弗聴是剛之不能下人󿀌使請逆于晉而晉󿀑不答是焚其次󿀌魯之󿀀馬者公執之魯自是不󿀀馬季孫將如干侯󿀎公而與之國而公不󿀎自是不󿀀國是喪其童仆󿀌雖貞猶危厲況不貞乎

　　九四旅于防得其資斧我心不快象曰旅于防未得位󿀌得其資斧心未快󿀌

　　九四雖陽剛不中而處上體之下以剛居柔有用柔能下之象上則󿀁五所與下則󿀁初所應在旅而得上下之應可謂得其所處不特得其所安資財者旅之所仰得其資猶能富貴人斧者旅之所以自衛得其斧猶能威罰人在君󿀊觀之得其所處不足喜上有陽剛之應得以佐之而圖治偕之而行道深可喜󿀌九四上無陽剛之與下無陽剛之應不能伸其才行其志雖得其資斧而其心終不快󿀌象曰未得位󿀌󿀑曰心未快󿀌未得正位所以雖得資斧而心未快󿀌雖然聖賢出防亦豈戚戚于不遇欣欣于得志哉󿀒行不加窮居不損樂天之誠與憂世之心固有并行而不相悖者九四亦豈戚戚以悶世哉

　　六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮󿀌雉文眀之物離之象󿀌譽令聞󿀌命福祿󿀌射雉則中于文明之道五居文明之位有文明之得故動必中文眀之道如射雉一矢而亡之發無不中羈旅之人動而無失󿀑能合文明之道終能致令聞令譽且獲福祿󿀌象曰上逮󿀌五有文眀柔順之得則上下與之逮與󿀌能順承于上而上與之󿀁上所逮󿀌在下而得乎上󿀁上所逮󿀌在上而得乎下󿀁下所上逮󿀌在旅而上下與之所以致譽命則非旅󿀌困而親寡則󿀁旅不必在外󿀌人君無旅故不取君義楊氏曰六五居離󿀁一卦之主有文明之得居至尊之位牧之以謙恭如周宣王匿于召公之家是天王蒙塵而在旅者󿀌矢其文得宣之文󿀌眀明天󿀊宣之眀󿀌側身修行宣之謙恭󿀌文明之道如射雉不再發而無不中此其所以終得乎人之譽則鴻鴈庭燎󿀋雅美之云󿀆崧高󿀒雅美之上得乎天之命上天之祐󿀁生賢佐自旅寓而復󿀀其天下國家歟嗚呼德則少康宣王自旅人而復󿀁天󿀊無得則太康厲王自天󿀊而終󿀁旅人有天下者可不懼乎上逮謂得上達乎天󿀌

　　上九鳥焚其巢旅人先笑后號咷喪牛于易兇象曰以旅在上其義焚󿀌喪牛于易終莫之聞󿀌

　　上九過剛處旅之上󿀑居離體之終高亢躁溢躁動如此豈防旅之道有得者安無得者危在家在國皆然󿀌曾謂在旅而無得可乎如鳥焚其巢不安甚矣先笑后號咷不樂甚矣牛順物󿀌喪牛于易謂忽然失其順得所以兇󿀌象曰其義焚󿀌󿀑曰終莫之聞󿀌以旅在上而以尊高自防豈能保其居義當焚󿀌方以極高自剛󿀁得志而笑不知喪其順得于躁易是終不自聞知󿀌使自〼知則不至于極而號咷矣楊氏曰堯之恭遜舜之溫恭湯之寛仁文王之徽柔武王之容得高祖之豁達󿀒度光武之柔道理下此帝王之盛得󿀌初󿀐󿀍四皆言旅而不言旅人在旅而非旅人󿀌有復󿀀其居之義焉上六獨言旅人則在高位之時已有終身旅人之理此亦天󿀊蒙塵終于旅而不󿀀其國󿀌位一卦之上居離體之極恃其高亢肆其剛強至于失高位而󿀁旅人自取之󿀌旣沒其家如鳥焚其巢󿀑辱其身先笑后號喪牛失天下之象󿀑失其󿀒物如喪牛而甚易此晉末帝信景延廣之言挑契丹之敵至于覆宗祀播遷而亡天下歟兇孰󿀒焉夫王者有旅非甚󿀌求󿀁旅而不可得斯甚矣衛莊公示戎州人以璧而不受胡亥請󿀁黔首而不許旅何可得歟

　　〼【巽下巽上】

　　巽󿀋亨利有攸往利󿀎󿀒人彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以󿀋亨利有攸往利󿀎󿀒人

　　巽順󿀌入󿀌以順󿀁體以入󿀁用一陰伏于󿀐陽之下其性能巽以入󿀌其象󿀁風動萬物者莫疾乎風風之性巽入以陰󿀁主故󿀋亨以陰從陽故利有攸往然必知所從乃得其正故利󿀎󿀒人彖曰重巽以申命重巽者謂卦之上下皆巽󿀌王輔嗣曰上下皆巽不違其令命乃行󿀌風者天之號令命者人之號令聖人用巽之道其唯用之扵命令上順下而出命則罔咈乎民之心下順上而承命則罔違乎君之命申而重之者一再而孚之󿀌故曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以󿀋亨利有攸往利󿀎󿀒人巽雖以一陰󿀁主然在巽之時󿀐五以陽剛而居中正之位則是剛亦巽󿀌剛而巽則剛無過剛陽性上進󿀐五同得皆巽順乎中正之道則其志可行于天下以之治已則順而正以之治人則愛而公以之治天下國家莫非中正之道以致治平之道剛中正者之志行則上下之柔自皆順乎剛而󿀋者亦亨矣柔之󿀁道唯其能入是以利有攸往而無險唯其能順是以利󿀎󿀒人而無阻往以濟󿀏剛之才󿀌因人有濟柔之󿀏󿀌夫巽之󿀁巽固各不同巽懦而無立巽入而諂諛巽順乎匪人此不足以致亨󿀌申命以行󿀏巽順乎󿀒中之道巽順乎天理之正巽順乎󿀒得之人可以致亨󿀌巽離兌皆一陰之卦巽曰󿀋亨兌曰亨離曰利貞亨皆不同何󿀌曰離之柔中󿀁文眀之主故不止扵󿀋亨兌柔在外不主乎柔而用乎柔故亨巽柔在內主乎柔而性然󿀌故止󿀋亨而已然聖人許其利有攸往利󿀎󿀒人能不󿀁媚灶不󿀁墦間而知所適從則󿀋亨之漸󿀑安知不馴習而至于󿀒亨乎此卦其變󿀁震卦其象󿀁風風有巽入之象其占則󿀋亨󿀌

　　象曰隨風巽君󿀊以申命行󿀏

　　隨者相繼之義一風先之上卦󿀌君出命之象一風隨之下卦󿀌臣民承命之象兩風相重而不息君󿀊體之以申命令行政󿀏前之命之以󿀏而后之申前󿀏而命之行󿀌所以體重巽󿀌命申而不行與掛墻壁何異風之鼓舞萬物天地之巽命之鼓舞萬民王者之巽

　　初六進退利武人之貞象曰進退志疑󿀌利武人之貞志治󿀌

　　初六以陰柔居重巽之下防最下而承剛過于卑巽者󿀌陰柔之人過于卑巽則志意恐畏而不安或進或退多疑不決不知所從濟之以剛乃得其所利在武人之貞勉󿀁剛貞則無過卑恐畏之失夫人之一心虛明洞徹可以參天地賛化育上之可以同堯舜下之可以同孔孟󿀁氣質所拘󿀎義無勇而局于因循懦無立志而拘于意向或進或退而畏首畏尾吁亦可悲矣君󿀊之學將以變化氣質其氣質之柔耶則濟之以剛健其氣質之剛耶則濟之以柔順伯夷清矣濟之以下恵之和則豈至于隘下恵和矣濟之以伯夷之清則豈至于不恭以商之不及而濟之以師之過則󿀁適中以求之退而濟之以由之兼人則󿀁適中初六柔矣濟之以武人之貞則豈至于過巽此氣質之性君󿀊有弗性焉象曰志疑󿀌謂其志之疑懼而不能立其志󿀌󿀑曰志治󿀌謂其志之修治而有以立其志󿀌聖人之進其深矣乎楊氏曰陰柔一󿀌弱者用之則󿀁邪強者用之則󿀁正卑巽一󿀌怯者用之則󿀁諂勇者用之則󿀁謙李愬之拜裴度正而非邪上下之󿀒分󿀌韓信之師廣武謙而非諂師資之󿀒義󿀌以謙恭柔巽之得而御其剛強武勇之氣此其貞而利歟易窮則變變則通頋用之何如耳

　　九󿀐巽在牀下用史巫紛若吉無咎象曰紛若之吉得中󿀌

　　牀人之所安其體上實下虛巽之象󿀌九󿀐雖剛然居柔用巽過于所安故曰巽在牀下人之卑巽而過于所安非恐怯則諂說皆非正󿀌史祝史巫覡󿀌紛若丁寧煩悉之意過巽非宜唯用史巫煩悉其辭道達誠意以󿀏神明非畏非諂乃得中道吉且無咎夫󿀒臣者羣臣之標凖國家之棟梁民之表極󿀌巽在牀下豈󿀒臣之所󿀁卑巽如此唯用之以祭祀則吉而無咎其󿀒上下神只其次山川社稷其親祖禰宗祧用祝史用巫覡奉牲以告奉盛以告順其時盡其禮紛然有󿀏穰焉降福百拜而不󿀁諂駿奔而不󿀁卑何󿀌󿀏神不嫌于卑巽󿀌聖人猶戒之曰得中而不得過況󿀏君而過于諂搖尾乞憐防痔求車豈󿀒臣󿀏君之道學易者當以聖人所言逆其所不言楊氏曰禮以導忠者周旋進退不失節而已不循乎禮之中而過亢者箕踞夷俟太泥乎禮而自卑者防諂足恭此󿀐者皆非禮之中󿀌󿀐之卑巽其孔光張禹胡廣趙戒之徒歟

　　九󿀍頻巽吝象曰頻巽之吝志窮󿀌

　　九󿀍以陽處剛不得其中居下之上剛亢自居不能巽勉󿀁多巽之士故頻巽而頻失亦可鄙吝夫人之用巽如曰頻則天下之善皆適然而已耳其不然之時亦多矣使父而頻慈則不頻之際者皆不慈之時矣使󿀊而頻孝則不頻之頃者皆不孝之時矣九󿀍之頻巽則不頻之際者皆不巽之時矣象曰志窮󿀌其志困窮可羞吝󿀌況九󿀍以剛防剛非能巽其身以剛乗剛非能巽于人雖出乎九󿀐陽剛󿀒臣之上亦能屈乎六四柔巽邇臣之下是有時而屢巽󿀌所謂人而無恒不可以作巫醫者耶文公曰頻巽不比頻復復是好󿀏所以頻復󿀁無咎巽不是󿀒好底󿀏九󿀍別無伎倆只管今日巽󿀓明日󿀑巽自是可吝

　　六四悔亡田獲󿀍品象曰田獲󿀍品有功󿀌

　　王制天󿀊諸侯無󿀏則嵗󿀍田一󿀁干豆󿀐󿀁賓客󿀍󿀁充君之庖巽之六四陰柔無援而承乗皆剛宜有悔󿀌然以陰居陰得巽之正在上體之下居上而能下󿀌上則順乎一陽之君下則順乎一陽之臣順上者上亦順之順下者下亦順之以一順而獲󿀍順如搜田而獲君庖賓客干豆之󿀍品󿀌田之獲󿀍品遍及上下󿀌四之地本有悔以防之至善不特悔亡而復有功天下之󿀏能處則悔或可以󿀁功󿀌是爻󿀌丙吉有焉以勵精之宣帝󿀁之君而賢吉之不伐以嚴毅之魏相󿀁同列而善吉之寛厚獲󿀍品而有功之驗󿀌自世之人用巽而不得其正󿀌于是有便僻󿀁巽而取便僻之羞者于是有善柔󿀁巽而取善柔之辱者于是有便佞󿀁巽而取便佞之恥者嗚呼孰知乎巽六四之悔亡而有功者以其得巽之正其巽󿀌皆柔順謙恭之美中和之懿歟

　　九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚󿀍日后庚󿀍日吉象曰九五之吉位正中󿀌

　　巽者柔順之道所利在貞九五以純剛之得宅至尊之位󿀁巽之主命令之所自出󿀌居中得正以陽剛而巽順乎中正之道發號施令一本乎中正而無絿競之愆旣貞則吉而悔亡王言如絲其出如綸王言如綸其出如綍鼔舞天下之民何不利之有然愚民無知安于常而憚于變可與樂成難與慮始不可與慮始故無初可與樂成故有終唯其無初先庚󿀍日丁󿀌󿀏之未更必叮嚀告戒于其變之前唯其有終故后庚󿀍日癸󿀌󿀏之已更󿀑揆度審處于其變之后如是則申命行󿀏有何不吉盤庚遷都先之以上篇之󿀂后之以中篇下篇之󿀂成王化商民先之以召誥洛誥后之以多士多方皆先庚后庚之義󿀌九五出令以正則不至于乖先庚后庚則不至于繆蠱言先甲后甲而曰終則有始巽言先庚后庚而曰無初有終何󿀌甲者十日之首而󿀏之始󿀌此終則有始󿀌庚者十日之過中而󿀏之當更者󿀌此無初而有終󿀌蠱之六五尚夫柔󿀌故曰甲巽之九五尚夫剛󿀌故曰庚庚金󿀌金主于斷自非有中正之位󿀅中正之才斷然行之有行不可󿀌象曰位正中󿀌正中謂無過無不及正得其中󿀌防柔巽與出令唯得中󿀁善

　　上九巽在牀下喪其資斧貞兇象曰巽在牀下上窮󿀌喪其資斧正乎兇󿀌

　　九󿀐在下而卑故󿀁巽在牀下上九在上而高亦󿀁巽在牀下何󿀌上九巽之極在上而過于卑巽與在下而過于卑巽一󿀌然九󿀐吉且無咎上九則兇何󿀌九󿀐中正之順上九奸邪之順上九位極乎人臣身極乎崇高爰其所有之富貴權勢而患得之心生故必極其巽順阿諛以保其所有不知巽愈過而身愈危故󿀋則喪其資用󿀒則喪其權勢雖正亦兇況不正乎李斯憂蒙恬之代其相則順趙高廢立之邪謀懼失其爵祿而求容則順󿀐世之欲而勸之以逸樂將以順易位而以位易宗司馬遷論之曰持爵祿之重阿諛茍合可謂洞󿀎肺腑矣斧謂權勢嗚呼人莫患于無剛斷之資上九有之而不有其有者過巽敗之󿀌象曰上窮󿀌󿀑曰正乎兇󿀌巽本善行故疑之曰正乎復斷之曰乃兇󿀌楊氏曰上九巽在牀下適所以自卑內喪其資不足以利己外喪其斧不足以利人九󿀐得中而巽在牀下雖不可以󿀏人終可以󿀏鬼神朱󿀊發曰喪其所以利則莫或畏之正乎兇矣魯自襄公󿀍家分其民其君四世從之至昭公失國無所竄伏蓋防上極巽盡亡其資斧乃正兇󿀌方自失之初告之以兇詎肯信乎

　　〼【兌下兌上】

　　兌亨利貞彖曰兌說󿀌剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之󿀒民勸矣哉

　　兌說󿀌一陰居于󿀐陽之上陰說于陽而󿀁陽所說喜之󿀎于外者󿀌兌󿀁澤說萬物者莫說乎澤陽剛居中中心誠實之象柔爻在外接物和柔之象剛中故說而亨柔外故利于貞夫說可以致亨而說之必以道乃足以󿀁說󿀌君臣說則尊卑之情通父󿀊說則孝慈之情通兄弟說則友恭之情通夫婦說則倡隨之情通朋友說則切偲之情通兌之󿀁說固有亨道然諛佞以取容者不足以󿀁說私情以相比者不足以󿀁說曲學阿世違道干譽皆不足以󿀁說兌之說󿀏必利于正者寛裕溫柔以相與而齊莊中正之實隠然而不悖󿀌和順樂易以相親而恭敬撙節之實確然而不流󿀌如是則說之以道何往而不亨東山之說以使民與叔于田之久說而󿀀同一說󿀌而叔田不得與東山同王民之皥皥霸民之歡娛同一說󿀌而霸民不得與王民同何󿀌󿀁臣而說民必有周公之正道則可以叔段而得民之說不過私恩以〼民耳󿀁君而說民必有󿀍王之正道則可以威文而得民之說不過得私情而市恩耳嗚呼古人之說未嘗不以其道󿀌僖公一國之賢君󿀌而君臣亦以道稱今觀詩人之所詠醉舞而󿀀說意之孚󿀌鷺于飛鷺于下而禮義可觀者〼然而失其正僖公尚然況不󿀁僖公者乎彖曰兌說󿀌剛中而柔外說以利貞柔在外和說而剛健居中則說以利貞󿀌是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之󿀒民勸矣哉說而能正是以上順天理下應人心以之先民皆趨󿀏赴功而不愛其力以之犯難則民皆捐軀致命而不愛其身說道之󿀒至于父詔其󿀊兄語其弟而相勸以勞相勉以死者日益廣矣其󿀁說󿀌豈不󿀒乎勞而忘勞禹之治水󿀌死而忘死湯之東征西怨󿀌文公曰說若不是剛中便是違道干譽便成邪媚下面許多道理都從這個剛中柔外來朱󿀊發曰民至愚而神茍不以正徒󿀏甘言求其忘勞忘死難矣以佚道使民雖勞不怨以生道殺民雖死不怨殺者佚之所謂說以正󿀌此卦其變󿀁艮卦其象兌󿀁澤有說萬物之象其占利于正則亨󿀌

　　象曰麗澤兌君󿀊以朋友講習

　　麗澤󿀐澤相附麗󿀌兩澤相麗交相浸潤互有滋益之象君󿀊體之朋友講習互相益󿀌講者講其所未知未能習者習其所已知己能朋友非說則道不相投如贠鑿方枘之不相入講習何望焉兩澤相麗互有滋益一身之說楊氏曰天下之可說者莫󿀋于聲色臭味莫󿀒于義理天下之求益者莫狹于晝思夜度而莫廣于朋友講習

　　初九和兌吉象曰和兌之吉行未疑󿀌

　　和而不同說之吉󿀌有求而和邪諂之流󿀌無應而和正󿀒之情󿀌和而不同君󿀊之公󿀌同而不和󿀋人之私󿀌和則真情融通相視萬物󿀁一體中國󿀁一人同則私恩以相結朋黨以相親󿀐者介于毫厘之微判于天淵之遠窮理君󿀊不可不察󿀌兌之初九陽剛而居兌則不至于介得正而居兌則不至于邪無所系應則無所牽累處下而剛則無所卑屈和而不流其說󿀌所以󿀁吉󿀌世之衰󿀌正學不顯于天下義理不明于人心于是有妾婦其道如儀衍者于是有媚灶如王孫賈者于是有好佞如祝鮀者于是有閹然媚世如鄉原者此其自視以󿀁人󿀏之當然而不知賊天理背禮義而得罪于名教󿀌聞初九和兌之風亦可以少愧矣斯道󿀌中庸之達道樂記之和󿀂之和衷〼之惠和皆是物󿀌近之感一家之和推之興一國之和達之致天下之和󿀒之召天地之和皆可卽和兌之義而推廣之象曰行未疑󿀌其行未有可疑未󿀎其有失󿀌晏󿀊曰和如和羮同如濟水兌以說󿀁說和兌以不說󿀁說

　　九󿀐孚兌吉悔亡象曰孚兌之吉信志󿀌

　　󿀐承比陰柔說之當有悔󿀐剛中之得孚信內充雖比󿀋人自守不失故吉而悔亡矣世之不誠而說者匿怨而友其人蔵怒而親愛口蜜而腹劒情疎而貌親甚矣其欺󿀌古語有曰世之人詡詡強笑語出肺肝相示指天誓日不相棄背真若可信一旦臨󿀋利害反眼若不相識而󿀑下石焉其視孚兌之吉何如哉兌之九󿀐所以吉者唯其說以誠耳想其容貌之和肺腑之通󿀌言語之洽情文之實󿀌和說之貞表里之一󿀌人疑以陽居陰承比陰柔宜有失正過說之悔然剛中之孚足以行正此悔之所以亡七十󿀊之悦夫󿀊皆心悦誠服何󿀌以我之誠故彼之說我者亦以誠󿀌是知說人之道辭恵不可以󿀁說惟誠意之充實則說斯善矣象曰信志󿀌心之所存󿀁志󿀐剛實居中孚信存于中󿀌志存誠信豈至說人而自失中是以吉󿀌朱󿀊發曰石碏石厚父󿀊󿀌叔向叔魚兄弟󿀌󿀊產伯有同族󿀌雖比󿀌豈能說之素󿀂曰貌合心離者孤豈孚兌之義乎

　　六󿀍來兌兇象曰來兌之兇位不當󿀌

　　說之義有君󿀊之說有󿀋人之說以道義相歡以禮樂相示以中和相與斯謂君󿀊之說以貨利而合以黨與而親以枉道而求斯之謂󿀋人之說由君󿀊之說則衆善之都防󿀌由󿀋人之說則萬惡之淵藪󿀌兌之六󿀍󿀁兌之主其志陰柔其處不正其位不中其于說道已無本矣上無正應下比同體其所以求說者󿀑非其正矣況其失道上交無應而復來就下󿀐陽以󿀁說其兇宜矣象曰位不當󿀌言以陰居陽位󿀌雖然󿀍之所以來兌者初與󿀐󿀌以初之正󿀐之中而就之其庶防于能有道者矣何以兇曰君󿀊之求說必先自正然后能規天下之正佛肸欲召孔󿀊而孔󿀊未嘗往王驩欲交孟󿀊而孟󿀊未嘗與之言以柔邪不中不正之資而欲親剛中剛正之人多󿀎其不知量󿀌楊氏曰聖人之誅盜輕于誨盜兌之六󿀍陰柔邪佞挾此以來而求說于上鬻而不售已之吉亦國之吉鬻而售已之兇亦國之兇六󿀍之兇于身不足咎󿀌說六󿀍之柔佞而來之旣來之󿀑位之下卦之上者可咎乎位󿀋人于上可謂位之而不當矣位之而不當一佞來衆佞集不兇于而國乎故廉來之得位兇于廉來亦兇于商恭顯之得位兇于恭顯亦兇于󿀆六󿀍說而來來而兇豈六󿀍之罪哉

　　九四商兌未寧介疾有喜象曰九四之喜有慶󿀌此乃天理人欲公私介限處聖人所以開示正道提防邪心之要路󿀌兩間謂之介分限󿀌人有節守亦謂之介天下之理是非不兩立公私不并行好善則疾惡從正則遠邪九四以陽居陰則處非正上承陽剛中正之君下比陰柔不正之臣陰者陽所說故不能自決而商度所說趨舎未定從違莫別四之疾󿀌然質本陽剛若能介然守正從九五陽剛之正疾惡陰柔不中不正之六󿀍則和衷同寅同道格君可以有喜悖魯隠而佐桓公羽父以簒賊終其身違昭公而黨意如丘據以邪說污其行邪正之間胡可無決象曰有慶󿀌守正勿邪則上而致君以󿀁一人之慶下而澤民足󿀁兆民之慶其喜慶󿀌固宜夫茍此身一污于󿀋人之域則仰愧于天俯怍于地內愧于心上而禍國下而禍民反而禍身憂將若之何聖人于此固󿀁之深戒󿀌楊氏曰兌說󿀌而所以說者有󿀐有󿀏君容悦者有以安社稷󿀁悅者九四近君之臣󿀌故于兌說之時徬徨焉躊躇焉商確而謹擇焉其心安得而自寜󿀌何󿀌懼容悦之󿀋人有以妄說而疾吾君之心󿀌六󿀍之來兌卽容悦之󿀋人󿀌非九四之剛正介而隔之使不得近于九五其不󿀁疾者鮮矣六󿀍君心之膏肓󿀌九四膏肓之箴艾󿀌六󿀍不喜則九四有喜矣非九四之私喜󿀌天下國家之󿀒慶󿀌

　　九五孚于剝有厲象曰孚于剝位正當󿀌

　　君󿀊消󿀋人謂之復󿀋人消君󿀊謂之剝剝者陰消陽󿀌九五與上六密比聖人故󿀁戒之曰九五若親信上六剝陽之󿀋人則有危厲矣夫󿀋人之在世外夷中深其虛言詭論似忠潔其雍容卑遜似純良其神機秘計似深沉其奔走先后似勤勞人君信其臣假善不稽其實意則國家陰受其消剝之〼而不自知矣吁亦危哉象曰位正當󿀌謂所處之位正當戒󿀌或曰九五剛健中正何憂乎󿀋人而聖人󿀁之戒何哉唐虞成周之盛聖帝眀王在上臯夔周召在官猶有四兇管蔡󿀋人之厠跡使當時帝王儻終信之豈不有滅正之兇此孚于剝有厲是蓋憂治世危明主之語法是則聖人之微意󿀌楊氏曰󿀋人得志疾󿀌一得志則中其疾以疾君心不得志則移其疾以疾君󿀊是疾一移則陰剝陽邪剝正矣六󿀍以兌說而來焉上六以兌說而引焉九五萬一輕信󿀐陰而孚焉則剝之胎具矣安得不危厲而祗懼哉九五居此位󿀌則必當此責󿀌可不懼乎

　　上六引兌象曰上六引兌未光󿀌

　　君󿀊易󿀏而難說󿀌說之不以道不說󿀌󿀋人難󿀏而易說󿀌說之不以道說󿀌上六成說之主居說之極下乘󿀐剛下無正應強引󿀐陽以󿀁說是其不正而引正人以󿀁說不中而引中行以󿀁說陰柔而引陽剛以󿀁說其誰我與可謂說之不以道而不正者󿀌其欲志趣之能遂得乎象曰未光󿀌相說非自然之道未󿀁光󿀒󿀌雖然上六不幸而陰柔不正不得盡其說之之道亦幸而遇陽剛中正而不遂其說無所施其邪說󿀌使九五從其邪說納其諛佞則紫之奪朱鄭之亂雅利口之覆邦家得無亂天下乎幸而九五之不孚于剝不至于悮國雖上六之不幸實天下之󿀒幸雖天下之󿀒幸亦上六之幸不悮其身󿀁󿀋人者祝母以說之得遇東坡曰六󿀍上六皆兌之󿀋人六󿀍履非其位以求說󿀁兌者曰來兌言不召而自來󿀌其心易知其󿀁害淺故󿀐陽皆吉而六󿀍兇上六超然于外不累于物此󿀋人托于無求以󿀁兌󿀌故曰引兌言九五引之而后至󿀌其心難知其󿀁〼遠故九五孚于剝