揚子法言，又名法言，漢揚雄撰，晉李軌、唐柳宗元、宋宋咸、宋吳秘、宋司馬光注。雄本傳具列其目，凡十三篇：曰學行第一，吾子第二，修身第三，問道第四，問神第五，問明第六，寡見第七，五百第八，先知第九，重黎第十，淵騫第十一，君子第十二，孝至第十三。篇各有序，通錄在卷後。宋景祐初，宋鹹引之以冠篇首。或謂始于唐仲友，非也。自秦焚書之後，孔子之學不絕如線，雄獨起而任之，故韓愈以其與孟、荀並稱。而司馬光尤好雄學，且謂：「孟子好詩、書，荀子好禮，揚子好易。孟文直而顯，荀文富而麗，揚文簡而奧。惟簡而奧，故難知。」其與雄者，至矣！是法言者，爲擬論語而作。

因所用文字簡奧，歷來注解繁多，自漢至北宋中期，揚子法言之作注有漢侯芭注、三國吳宋衷注、晉李軌解、隋辛德源注二十三卷。又有柳宗元注，宋咸廣注，吳秘注。至光之時，惟李軌、柳宗元、宋咸、吳秘之注尚存。故光裒合四家，增以己意，原序稱各以其姓別之。然今本獨李軌注不署名，餘則以宗元曰、咸曰、秘曰、光曰爲辨。蓋傳刻者所改題也。自是以下，始有五臣注本。近人汪榮寶有法言義疏。

本書以「四部叢刊景印石研亝翻宋治平監本」影印。

宋淳熙八年刻本揚子法言，爲五臣注現存最早刻本。是書精雕初印，棱角峭厲，墨色濃潤，爲南宋刻書之上品。書中避宋諱極謹密，「玄」、「眩」、「弘」、「殷」、「桓」、「慎」等字皆缺筆，至孝宗諱「慎」字止。書前有淳熙八年唐仲友後序，蓋刻書時序也。欽定天祿琳琅書目後編曾著錄此書，認爲系大字麻沙本，爲鑒定之誤。此書版心下鐫有刻工：蔣輝、王定、徐通、李忠、宋琳、吳亮等，皆爲紹興至杭州間刻工，另參考唐仲友之後序，可認定是書爲浙江台州刻本無疑。近人版本學家傅熹年曾經眼此書，亦以此書是南宋中期浙江地區所刻之書。此宋淳熙八年刻本揚子法言，可補明、清諸本脫誤，極具價值，現藏遼寧省圖書館，爲海內孤本。一九八八年四川巴蜀書社曾影印出版。

雄，字子雲，西漢蜀郡成都「今四川成都郫縣友愛鎮」人。雄少時好學，博學多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。年四十後始游京師，大司馬王音召爲門下史，推薦爲待詔。成帝喜愛辭賦，經蜀人楊莊引薦，被召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。雖官職低微，然曆成、哀、平「三世不徙官」。王莽稱帝后，揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累，即將被捕，於是墜閣自殺，未死。後召爲大夫。自秦焚書之後，孔子之學不絕如線，雄獨起而任之，唐韓愈以其與孟子、荀子並稱。三字經將他與老子、莊子、荀子、文中子列稱爲「五子」。著有方言。隋書經籍志有揚雄集五卷，今已不傳。明代張溥輯有揚侍郎集，收入漢魏六朝百三家集以行世。