論衡三十卷，漢王充撰。充因感「偽書俗文，多不誠實」，乃耗三十餘載撰成此書。自紀：「論衡者，論之平也。」意為謂無偏見、平正之論，故名。彙編約成于章和二年，八十五篇，缺佚招致一篇，實存八十四篇，共二十餘萬言。與後漢書王充傳所言合，然王充自紀篇曰：「吾書百篇」，「吾書亦才出百」，故論衡或原有百篇以上，至範曄寫後漢書時僅可見八十五篇矣。經輾轉流傳，篇目有所佚失實乃常見。論衡見於著錄較晚，隋書經籍志雜家著錄「論衡，二十九卷」；舊唐書經籍志雜家著錄「論衡，三十卷」、新唐書藝文志同；宋晁公武郡齋讀書志卷十二著錄論衡三十卷。此有一卷之差，或是自二十九卷中分出自紀篇單為一卷之緣故。自此以後，見於著錄者多為三十卷。

論衡細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以「實」為根據，疾虛妄古之言，譏世俗漢之異書。書初成中土未有傳者，蔡邕入吳始得之，秘之帳中，以為談助。其後王朗為會稽太守，又得其書，及來許下，時人稱其才進。或曰，不見異人，當得異書。問之，果以論衡之益，由是遂大行於世，傳之至今。。

此為四部叢刊景印明通津草堂刻本。論衡于宋代以前無定本，崇文總目三十卷。世所傳本，或為二十七卷。史館本與崇文總目同。諸本繕寫互有同異。北宋慶曆五年，進士楊文昌采當時流行俗本二十七卷與史館本三十卷對校，「改正塗注一萬一千二百五十七字」作序刊印，所定者稱為善本。百餘年後，南宋孝宗乾道三年，會稽太守番陽洪適又據楊刻本複加校訂重刻于會稽蓬萊閣下。歲月既久，文字漫滅，不可複讀。江南諸道行禦史台經歷克莊公以所藏善本重加校正。紹興路總管宋公文瓚為之補刻，而其本複完。明通津草堂所刻即出是本。此宋版現僅存殘卷。藏于北京圖書館宋本，經元、明兩代不斷修補，是今存最早刊印全本。另有新刊王充論衡十五卷本八冊「舊稱『元小字本』」，是明初年坊間據宋乾道三年本刻印，此兩種刻本均未流行於世。明嘉靖十四年吳郡蘇獻可刻印「通津草堂」本「累害篇缺一頁四百字」，流行較廣。以後版本繁富，皆據此本刻印，或有刻本據宋本補足缺頁。亦有諸子集成等多種版本。近人黃暉論衡校釋三十卷，是較為通行版本。劉盼遂論衡集解等注疏。

四庫全書總目提要曰：漢王充撰。充字仲任，上虞人。自紀謂在縣爲掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守爲列掾五官功曹行事。又稱永和三年徙家辟詣揚州部丹陽、九江、廬江，後入爲治中。章和二年罷州家居。其書凡八十五篇，而第四十四招致篇有錄無書，實八十四篇。考其自紀曰：書雖文重，所論百種。案古太公望，近董仲舒，傳作書篇百有餘，吾書亦纔出百而云太多。然則原書實百餘篇。此本目錄八十五篇，已非其舊矣。充書大旨詳於自紀一篇，蓋內傷時命之坎坷，外疾世俗之虛僞，故發憤著書，其言多激。刺孟、問孔二篇，至於奮其筆端，以與聖賢相軋，可謂誖矣。又露才揚己，好爲物先。至於述其祖父頑狠，以自表所長，傎亦甚焉。其他論辨，如日月不圓諸說，雖爲葛洪所駁，載在晉志。然大抵訂訛砭俗，中理者多，亦殊有裨於風教。儲泳袪疑說、謝應芳辨惑編不是過也。至其文反覆詰難，頗傷詞費。則充所謂宅舍多，土地不得小；戶口衆，簿籍不得少；失實之事多，虛華之語衆；指實定宜，辨爭之言安得約徑者，固已自言之矣。充所作別有譏俗書、政務書，晚年又作養性書，今皆不傳，惟此書存。儒者頗病其蕪雜，然終不能廢也。高似孫子略曰：袁崧後漢書載充作論衡，中土未有傳者。蔡邕入吳，始見之，以爲談助。談助之言，可以了此書矣。其論可云允愜。此所以攻之者衆，而好之者終不絕歟。

王充，字仲任，會稽上虞人。少孤，鄉里稱孝。出身細族孤門，自幼聰慧好學，家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，途通眾流百家之言。年二十八至京師，受業太學，師事班彪，好博覽而不守章句。充性恬澹，不贪富贵，一生仕途不順。六十二歲罷官在家，專心著述。年漸七十，作養性之書，後病卒於家。著有譏俗節義、政務、論衡等書。僅論衡得以留存。後漢三賢之一，與王符、仲長統齊名。

寅虎年鵬為文化僅識