穆天子傳六卷，晉郭璞注。又名周王遊行，八千五百余字，作者不詳，約成書於戰國。西晉武帝太康二年汲塚墓出土大量竹書，經荀勖、束晳等整理成汲塚書七十五篇。穆天子傳是為其一，荀勗為之作序，析為五卷。東晉郭璞作注，並謂其體例與起居注同，故隋書經籍志最早列入「起居注類」，舊唐書經籍志及新唐書藝文志皆同。璞增周穆王盛姬死事一篇，編為六卷，是為今本。汲塚書中唯一流傳至今之文，文辭質樸，胡應麟稱之「小說濫觴」，四庫全書總目亦歸入小說家。

有別于左傳歷史傳記體裁，是書以日月為序，雖名為傳，實屬編年。前五卷記周穆王西征，作周王遊行記或周王傳。穆王率七萃雄壯之師，由造父駕禦，伯天為響導，駛八駿，長驅萬裏，北絕流沙，西達昆侖，於瑤池之顛會見西王母，互贈禮物。其沿途所見殊方外域珍禽怪獸、奇花異草、名山絕景，均有詳細記載。後一卷記盛姬之死及其喪儀，稱盛姬錄。行文豐富動人，筆調含蓄熱烈、絢麗多采。

此為四部叢刊景印天一閣刻本。唐宋前此書至少有荀勖、束皙兩個本子，現流傳郭璞注本是以苟勖本為底本。迄今已知較早版本為王漸序所提劉貞藏本，源其父劉克誠，貞因懼其無傳，故以家藏本重刊于金陵學宮，時為至正十年，有言貞家藏本應為宋本。至清時元刊本已鮮有著錄，當是已亡於世，為清人所不見，宋本更亦不為諸家所見。明清兩代穆傳版本多據元至正十年刊本，清顧抱沖據宋校明範欽本，為繆荃孫所藏，後顧廣圻以「影宋本」校影抄道藏本。現傳世版較多，有吳寬鈔本、秦柄鈔本、楊儀鈔本、道藏本、說郛本、天一閣藏本、漢魏叢書本、三代遺書本、明刻快圖叢書本、古今逸史本、靑蓮閣單行本、葉樹廉校正本、覆古介書本、龍威秘書本、四庫全書本、平津館叢書本、翟雲升覆校穆天子傳本、百子叢書本等。清檀萃穆天子傳注疏，丁謙穆天子傳地理考證，顧實穆天子傳西征講疏，初稿曾由孫文「披覽筆削，允為題序行世」，岑仲勉評論謂：「其書瑕瑜參半，歐陸之擬議，無非強書本就己見，不足據也。」今人王貽梁、陳建敏穆天子傳匯校集釋。

四庫全書總目提要曰：晉郭璞注，前有荀勖序。案束晳傳云，太康二年，汲縣人不準盜發魏襄王墓，得竹書穆天子傳五篇，又雜書十九篇，周食田法、周書論楚事、周穆王美人盛姬死事。按今盛姬事載穆天子傳第六卷，蓋卽束晳傳所謂雜書之一篇也。尋其文義，應歸此傳。束晳傳別出之，非也。此書所紀，雖多誇言寡實，然所謂西王母者，不過西方一國君。所謂縣圃者，不過飛鳥百獸之所飲食，爲大荒之圃澤，無所謂神仙怪異之事。所謂河宗氏者，亦僅國名，無所謂魚龍變見之說，較山海經、淮南子猶爲近實。郭璞注爾雅，於西至西王母句，不過曰西方昏荒之國；於河出崑崙墟句，雖引大荒西經而不言其靈異。其注此書，乃頗引志怪之談。蓋釋經不敢不謹嚴，而箋釋雜書則務矜博洽故也。

（案：穆天子傳舊皆入起居注類，徒以編年紀月，敘述西遊之事，體近乎起居注耳，實則恍惚無徵，又非逸周書之比。以爲古書而存之可也，以爲信史而錄之，則史體雜，史例破矣。今退置於小說家，義求其當，無庸以變古爲嫌也。）

郭璞，字景純，河東郡聞喜縣「今山西聞喜」人。永嘉之亂時，避亂南下，為宣城太守殷祐及王導征辟為參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰晉史。後為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定後，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時加封靈應侯。璞自少博學多識有大才，又隨河東郭公習蔔筮，好古文、奇字，精天文、曆算、蔔筮，長於賦文，尤以「遊仙詩」名重當世。長於賦文，曾注釋周易、山海經、葬經、穆天子傳、方言、楚辭等古籍，今人所著辭海辭源上均可見郭璞注釋。

寅虎年鵬為文化僅識