毛詩詁訓傳，又名毛傳。詩經本名詩，又稱詩三百，收錄西周初至春秋中葉詩歌三百零五篇，另有六篇有目無辭。「詩三百篇」初爲樂歌，因樂調分類而得名風、雅、頌，並以此爲序編排。風爲地方樂調，計一百六十篇；雅分大雅、小雅，指周王統治區樂調，有別土風，小雅實爲七十四篇，另有六篇有目無辭，大雅三十一篇；頌爲宗廟祭祀用舞曲，計三十一篇。至漢代，傳習詩經有魯、齊、韓、毛四家，魯、齊、韓三家傳「今文經」，西漢立爲官學；毛詩傳「古文經」，未立學官，至東漢盛行。爲詩作傳者大毛公毛亨，抑或小毛公毛萇，自漢以來說法不一。漢書儒林傳：「毛公，趙人也，治詩，爲河間獻王博士。」見萇曾治詩。東漢鄭玄詩譜云：「魯人大毛公爲詁訓傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公爲博士。」三國吳陸璣毛詩草木鳥獸蟲魚疏：「荀卿授魯國毛亨，亨作詁訓傳以授趙國毛萇。時人謂亨爲大毛公，萇爲小毛公。」此直說大毛公毛亨爲詩作詁訓傳，故大毛公說應更可信。東漢時，毛詩盛行，衛宏、鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄均治毛詩，尤鄭玄爲之作箋。毛詩以釋字義爲主，釋句「以史證詩」。其章句訓詁，大抵採用先秦學者意見，取自先秦典籍，如國語、禮記、周禮、論語、孟子等。其訓詁體例，或統釋全篇于首章，或統釋全篇于末章；或指明假借，或詮釋虛詞；或以今語通古語，或以今義通古義。在「賦、比、興」。三體中，獨標「興」。體，用以闡明詩義及語言特點。鄭玄箋發明毛義，對毛詩補充，亦兼采「今文」三家之說，又參以己見。至唐孔穎達作毛詩正義四十卷，對詩經正文、毛傳、鄭箋均加補注，包括字句訓詁、名物考證、徵引資料等。唐陸德明博采漢魏六朝諸家訓詁資料，成經典釋文。約自南宋起，經典釋文各部分別輯入經傳注疏内，今本毛詩正義輯有陸德明音義。是書爲現存最早、最完整之詩經注本，全書以釋字義爲主，其章句訓詁大抵取自先秦典籍，保存古義。

本書據四部叢刊景印嘉業堂藏宋刻巾箱本影印。

四部叢刊景印嘉業堂藏宋刻巾箱本，二十卷。每半葉十行，行十七字，注文小字雙行二十二字，白口，左右雙邊或四周雙邊。鐵琴銅劍樓善本書目著錄：「此南宋巾箱本，分卷與唐石經同。第一卷首行題『毛詩卷第一』；次、三行題『唐國子監博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明釋文附』；四行題『周南關雎詁訓傳第一』；以下題『毛詩國風』，以下題『鄭氏箋』。第二卷以後無『唐國子』云云二行，餘悉同前。」「傳、箋下即接釋文，不加識別。惟所音經、注字，皆作陰文。於文多所刪改，與原書及注疏本不同。宋諱匡、殷、桓、覯、慎字有闕筆，而敦字不闕，孝宗以後刻本也。是本勝處往往與唐石經及宋小字本、相臺本合。」此書鈐「汪士鐘印」「閬源真賞」「鐵琴銅劍樓」「祁陽陳澄中藏書記」等印記，可證此本先後爲汪士鐘藝芸書舍、瞿氏鐵琴銅劍樓、祁陽陳澄中荀齋所收藏，彌足珍貴。