五朝名臣言行錄十卷三朝名臣言行錄十四卷，宋朱熹輯。收入名臣根據其侍奉北宋各朝依序排列，凡八朝，先後分編五朝與三朝。五朝爲宋太祖、太宗、真宗、仁宗和英宗，三朝爲神宗、哲宗和徽宗，北宋九朝獨缺欽宗一朝。熹自敍：「予讀近代文集及記事之書，觀其所載國朝名臣言行之跡，多有補於世教者。然以其散出而無統也，既莫究其始終表裏之全，而又汨於虛浮怪誕之說，予常病之。於是掇取其要，聚爲此錄，以便記覽。尚恨書籍不備，多所遺闕，嗣有所得，當續書之。」熹將散見於宋代文集及傳記中重要人物之事蹟，掇取其要，聚而編之，以便記覽。初稿完成于南宋孝宗乾道八年，不久刻書于建陽。

凡二十四卷。前集十卷，錄太祖朝至英宗朝，單稱五朝名臣言行錄，錄趙普至蘇洵五十五人，另附載五人；後集十四卷，錄神宗朝至徽宗朝，單稱三朝名臣言行錄，錄韓琦至陳無己四十二人。北宋一代名臣略具於此。二書合稱八朝名臣言行錄、皇朝名臣言行錄、朱子名臣言行錄等。熹編此書是爲整理散亂而不統一之史料，將北宋名臣事蹟中可信之處留存，而非摻入一家之言，故書中不見其評論。此書除爲可信之史料，亦可作爲後世君臣之借鏡。其取材多本于文集、碑傳、行狀、遺事、語錄、筆記、雜史等。每事均各提行，末注出處，並附有關資料。其外孙李幼武補編者亦沿之。因其所據之書後世或有亡佚殘闕者，故于研究宋代政治、經濟思想、文化等均有重要資料價值。由熹所創「言行錄」亦逐漸成爲一種特殊列傳史體裁而被后世所沿用。

本書以「四部叢刊景印宋刻本」影印。

四部叢刊影印宋本，宋末已不多見，爲朱熹八朝名臣言行錄原本。雖然有極少部分缺葉，然可從四庫本、文海本補入。故四部叢刊本爲現今新校標點本主要依據版本，是今最善本。四庫本、文海本則爲李衡大量刪節朱熹八朝名臣言行錄後之校正本，李幼武據此本連同自輯三種著作合刻進去，名爲皇朝名臣言行錄「宋亡後稱宋名臣言行錄」，成書之後此版本逐漸取代原本於民間廣爲流傳。近年收入朱子全書本者則有標校整理。續集八卷，錄北宋末二十六人，單稱名臣言行續錄「一名皇朝名臣言行續錄」；別集二十六卷，錄高宗至甯宗時六十五人，單稱宋名臣言行錄別集「一名四朝名臣言行錄」；外集十七卷，錄南宋理學人物三十八人，單稱宋名臣言行錄外集「一名道學名臣言行外錄」，南宋李幼武編。書約成于理宗時。五集宋時即有合刊本，趙希弁讀書附志著錄，唯卷數作七十二，與今本不同。又日本曾藏一元刊殘本，作七十九卷。明時有多種刊本，或分刊，或合刻。清四庫全書據明張鼇山合刊本著錄；道光間洪瑩又據宋本重刊，皆爲五集七十五卷。此外尚有西京清麓叢書等本。據傅增湘藏園群書經眼錄稱，曾見一題爲四朝名臣言行錄之宋刊殘本，與傳世幼武所編者相較，次第大異，且更爲詳備。或疑傳世本已經後人刪削、重編。

熹，字元晦，徽州婺源人也。熹幼穎悟，家學淵源，善書法。臨寫王安石手書幾可亂真，又一度書學曹操，進而轉學鐘繇，行草書改學顏真卿。明人廖景鳳云：「 嘗見朱子筆牘數張，蓋法魯公爭座書，即行邊添注，亦複宛然。意致蒼鬱，沉深古雅，有骨有筋有韻。」熹學識淵博，名重當世。承北宋程顥、程頤之理學，「敦禮義、厚風俗、劾吏奸、恤民隱。」紹興十八年進士第，主泉州同安簿。熹登第五十年，官拜煥章閣侍制兼侍講，仕於外者僅九考，立朝才四十日。慶元黨禁，誣熹十罪，詔落職罷祠。後爲重疾所困，於是竭其精力，以研究聖賢之經訓，所著書皆行於世。熹沒，朝廷以其「四書」訓說立於學官。平生爲文凡百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。多爲後世推崇，宋史有傳。熹著述甚多：四書章句集注、太極圖說解、伊洛淵源錄、資治通鑒綱目、名臣言行錄、詩集傳、韓文考異、通書解說、周易讀本、楚辭集注，其後人亦輯有朱子大全、朱子集語象。