文言
郑文言与説序杂合为一卷【本崇文总目 案淳于后谓康成合彖象于经不言合文言于经也朱震吕祖谦尝从其説林票亦以文言与説序杂合为一卷】王弼附文言于乾坤二卦【小象之后 陆徳明孔頴达李鼎祚及苏轼张子程子从之 宋子夏朱震李衡郑汝谐项安世王宗赵彦肃王申子李简董楷同 周燔文言亦附小象后惟大象列卦词前 董真卿文言附小象后惟大象列彖前 李过方逢辰文言释彖处附彖后大象前释爻处附小象后 赵汝楳文言释彖处附爻辞前无文言曰等字】胡旦复出文言别为一篇【析干文言为第四坤文言为第五在小象后上系前 胡瑗合乾坤文言次第五在小象后上系前 程迥次同惟象分上下 吴仁杰亦同惟以小象为系词下以系词为説卦 邵子晁説之次第四在象后系词前 吕大防连二经次第九在小系后説卦前 吕祖谦次第七在系词下后説卦前朱子从之 税与权吴澄胡炳文胡一桂熊良辅梁寅诸人同 俞琰次第九在大象后説卦前】王洙卦辞文言俱不附经【卦词为一篇次第一文言次第五】 蔡
渊彖仍附经中出文言列系辞后【云古本文言下有字今脱案吕祖谦朱子税与权吴澄诸儒俱有字】
郑厚无文言【云后人所作】
元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也
王弼加文言曰三字于首【孔颖达李鼎祚苏轼张子程子诸儒同 吕祖谦朱子复析文言为一篇省文言曰三字 毛竒龄曰宋儒伪造古易谓王氏附文言于乾坤因加文言字以别之不知文言章次皆旧所定】赵汝楳无文言曰三字【直接彖】 左穆姜引作元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也
君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事
左穆姜引无君子字 体仁京房荀爽董遇作体信【毛竒龄云误】 嘉会穆姜引作嘉体 利物孟喜京房荀爽陆绩作利之
君子行此四徳者故曰乾元亨利贞
初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也
吴澄省子曰字【云子曰后人所加 后五节同】 陆徳明李鼎祚作不易世不成名【廉案唐以后本不易乎世不易乎名】 遯惠栋作确惠栋作寉
九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也
吴澄无易曰见龙在田三句【云十三字葢下文重出】 郑作闲邪以存其诚【本晁説之】
九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳脩业忠信所以进徳也脩辞立其诚所以居业也知至至之可与防也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
惠栋亦作夕惕若夤
九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳脩业欲及时也故无咎
郑作君子进徳脩业及时无欲字也字【本晁説之惠栋同】
九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也作马融作起
上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
熊朋来湛若水呉澄毛竒龄俱以系辞亢龙有悔节为即文言脱误
潜龙勿用下也
见龙在田时舍也
终日干干行事也
或跃在渊自试也
飞龙在天上治也
亢龙有悔穷之灾也
郑作穷志灾也【本晁説之】
乾元用九天下治也
潜龙勿用阳气潜藏
见龙在田天下文明
终日干干与时偕行
或跃在渊乾道乃革
飞龙在天乃位乎天徳
亢龙有悔与时偕极
乾元用九乃见天则
乾元者始而亨者也
利贞者性情也
郑作情性也【本晁説之朱震呉澄惠栋同】
干始能以美利利天下不言所利大矣哉
郑作干始而以美利利天下【本晁説之 李鼎祚惠栋同廉案而古能字説见上经】
大哉干乎刚健中正纯粹精也
粹惠栋作晬【荀子非相曰而能容杂刘渊林吴都赋注云不杂曰晬杂者晬之反】
六爻挥旁通情也
挥陆徳明本亦作辉【义取光辉】
时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也
君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也
九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
朱子曰九四非重刚重字疑衍【陆时位曰虞仲翔云以干接干故重刚李鼎祚重卦自此二爻始故云朱义谓阳爻阳位为重刚而以九四重刚为衍文失象防矣廉按诸儒皆作重刚胡炳文本义通释梁寅易叅义熊良辅本义集成亦不从本义】
夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且勿违而况于人乎况于鬼神乎
而况于人乎李鼎祚无而字
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧
其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎首句王肃作愚人后结始作圣人【俞琰曰王肃谬矣胡瑗以首句为羡文】呉澄删去首句
坤至柔而动也刚至静而徳方
王弼以下附坤卦者皆有文言曰三字
后得主而有常
程子曰主下脱利字【朱子从之 郑汝谐王申子胡一桂胡炳文董楷梁寅陆仁锡林希元程竹山同 余苞曰程朱以主利句遂以文言为阙文然观彖意未见其为阙文也 陆时位曰朱子考亭云当有利字武断之过毛竒龄曰程朱増此字曲全主利之説】
含万物而化光
坤道其顺乎承天而时行
张元冲载晋王易本作顺承乎天而时行【毛竒龄曰乃与顺承天合较似有理】
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其殳非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也
辨荀爽作变【晁説之云辨古文变字】 顺杨万里曰当作驯朱子曰古字顺慎通用此当作慎【胡氏炳文曰诸家释顺字谓善与不善皆由顺而后释本义作慎言当辨之于微也读作顺字不若慎字有下工夫处 呉澄改作慎廉案荀爽及程子诸儒皆作顺训与慎义异】
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也俞琰云或曰礼记云直其政政乃敬之讹敬讹为政政又转而为正【案惠栋云正当为敬字之误 毛竒龄云案古文变换处多不拘此不必穿凿】俞琰曰刘元城尝改敬以直内为正以直内不知言敬则正在其中 张璠曰直方大上有象曰二字【惠栋同】
隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
宋衷作含之以从王事【句朱震同 张振渊曰当以含之以从王事为句若依胡云峯以隂虽有美含之为句则以从王事上反费转折 查慎行同 项安世曰以含之连下文读者非亷案诸儒俱以含之絶句】
天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
君子黄中通理
王申子以君子黄中【句云通理二字即小象文在中之意非连黄中为句】
正位居体
美在其中而畅于四支于事业美之至也
隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄荀爽虞翻姚信蜀才作隂凝于阳【晁説之曰疑古文凝字 惠栋从凝】嫌荀爽虞翻陆绩九家易董遇作兼【李氏鼎祚同惠栋作兼】
【云俗作嫌】郑作慊【读如羣公溓之溓古书作立心与水相近读者失之故作溓溓杂也廉案释文引郑作谦此本诗采薇正义 毛竒龄曰兼慊溓皆非正义】 杂惠栋作襍熊朋来吴澄湛若水毛竒龄以系辞中十六卦爻辞十八节皆属文言【説详系辞】
