申鑒五卷，漢荀悅撰，明黃省曾注。後漢書本傳：「時，政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作申鑒五篇。其所論辯，通見政體，既成而奏之。」蓋有志於經世也。旨在申述歷史教訓，供人君借鑒，故名。凡五卷，卷一政禮，卷二時事，卷三俗嫌，卷四雜言上，卷五雜言下。悅辭約事詳，論辯多美，切中時弊，主刑、德、教、法並用，屏「四患『偽、私、放、奢』」、崇「五政『興農桑、審好惡、宣文教、立武備、明賞罰』」。提出「耕而勿有『對土地耕種而不佔有』」，使流民附著於土地。反讖緯、符瑞和黃白之術，要求「在上者不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事」。反諸侯專封，大夫專地，富人兼併。明代何孟春稱「其論政體，無賈誼之經制而近於醇，無劉向之憤激而長於諷」。

此為四部叢刊景印明文始堂刻本。書框高二十點半釐米，寬十三點半釐米。半葉九行，行十七字，小子雙行同，白口，四周雙邊，雙逆黑魚尾。下方象鼻處鐫「文始堂」及刻工「善、芳、見、安、水、劉」等。正文前有嘉靖四年何孟春撰寫的注申鑒序，正德十四年黃省曾自撰申鑒注序。書末有正德辛巳喬宇所撰跋申鑒注後。通行版本有明黃省曾注本，收入漢魏叢書，明嘉靖四年黃氏文始堂刊本；四部備要本；龍溪精舍叢書本；小萬卷樓叢書。清盧文紹作申鑒校正。

四庫全書總目提要曰：漢荀悅撰。悅有漢紀，已著錄。後漢書荀淑傳稱，悅侍講禁中，見政移曹氏，志在獻替，而謀無所用，乃作申鑒五篇。其所論辨，通見政體。旣成，奏上。帝覽而善之。其書見於隋經籍志、唐藝文志者皆五卷，卷爲一篇。一曰政體，二曰時事，皆制治大要及時所當行之務。三曰俗嫌，皆禨祥讖緯之說。四曰雜言上，五曰雜言下，則皆泛論義理，頗似揚雄法言。後漢書取其政體篇爲政之方一章，時事篇正當主之制，復內外注記二章，載入傳中。又稱悅別有崇德、正論及諸論數十篇，今並不傳，惟所作漢紀及此書尚存於世。漢紀文約事詳，足稱良史，而此書剖析事理，亦深切著明。蓋由其原本儒術，故所言皆不詭於正也。明正德中，吳縣黃省曾爲之注，凡萬四千餘言。引據博洽，多得悅旨。其於後漢書所引間有同異者，亦並列其文於句下，以便考訂。然如政體篇真實而已句，今本後漢書實作定；不肅而治句，今本後漢書治作成。而省曾均未之及，則亦不免於偶疏也。

荀悅，字仲豫，潁川潁陰「今河南許昌」人。名士荀淑之孫，司空荀爽之侄，其父荀儉早卒。悅幼時聰慧好學，因家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記。年十二能說春秋，性沉靜，美姿容，尤好著述。漢靈帝時宦官專權，士多退身窮處，悅乃托疾隱居，時人莫之識，唯從弟彧特稱敬焉。獻帝時，應曹操之召，任黃門侍郎。與荀彧及少府孔融侍講於獻帝左右，日夕談論，深為獻帝嘉許，累遷至秘書監、侍中。帝好典籍，常以班固漢書文繁難省，乃令悅依左氏傳體以為漢紀三十篇，詔尚書給筆劄。另著崇德、正論及諸論數十篇，多佚。建安十四年逝世，年六十二。

黃省曾，字勉之，號五嶽山人，黃魯曾之弟。吳縣「今江蘇蘇州」人，先世為河南汝寧人。

寅虎年鵬為文化僅識