太玄經十卷，西漢揚雄撰，晉范望解贊，說玄一卷釋文一卷，唐王涯撰。又稱太玄、揚子太玄經、玄經，四庫全書中為避康熙皇帝名諱，改稱其為太元經。新唐書藝文志作十二卷，文獻通考作十卷。仿周易體裁而成，多用古文奇字，因而奧雅難通。然後世學者對其頗為推重，自漢以後，先有宋衷、三國吳陸績注；至晉範望，則又刪定二家之注，並自注贊文，定為此本。卷末附唐王涯說玄五篇及宋林瑀釋文一卷。今本雖題稱晉范望注，實亦收有陸績、王涯、邵雍、朱熹等各家之言，注文以範望注釋為主，其餘諸家之言，或是後人附入。
糅合儒家、道家、陰陽家學說，重點闡述宇宙生成、天道人事變化規律，分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊。太玄文辭艱澀，據漢書揚雄傳，劉歆曾觀太玄，謂雄曰：「空自苦！今學者有祿利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐後人用覆醬瓿也。」雄唯笑而不答。自宋以來，注太玄經之書，又有宋司馬光太玄集注、明葉子奇太玄本旨、清陳本禮太玄闡秘等。太玄雖擬易之作，然可從其藉以考索理解易象、易義之資料，故此書對易學研究亦頗有價值。
此為四部叢刊景印明萬玉堂翻宋本。此書流傳廣而深遠，其傳本亦較多。現存宋刻「無注」本、明萬曆鄭樸刻「無注」本、明嘉靖中萬玉堂刻本、明萬曆中樂無聲刻本、清四庫全書本。
四庫全書總目提要曰：漢揚雄撰，晉范望注。漢書藝文志稱揚雄所序三十八篇，太玄十九。其本傳則稱太玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊，分爲三卷，曰一、二、三與太初歷相應。又稱有首、衝、錯、測、攡、瑩、數、文、掜、圖、告十一篇，皆以解剝元體，離散其文，章句尚不存焉。與藝文志十九篇之說已相違異。桓譚新論則稱太玄經三篇，傳十二篇，合之乃十五篇，較本傳又多一篇。案阮孝緒稱太玄經九卷，雄自作章句，隋志亦載雄太玄經章句九卷，疑漢志所云十九篇，乃合其章句言之。今章句已佚，故篇數有異。至桓譚新論則世無傳本，惟諸書遞相援引，或訛十一爲十二耳。以今本校之，其篇名、篇數一一與本傳皆合，固未嘗有脫佚也。注其書者，自漢以來，惟宋衷、陸績最著。至晉范望，乃因二家之注，勒爲一編。雄書本擬易而作，以家準卦，以首準彖；以贊準爻，以測準象，以文準文言，以攡、瑩、掜、圖、告準繫詞，以數準說卦，以沖準序卦，以錯準雜卦，全倣周易。古本經傳各自爲篇，望作注時，析玄首一篇分冠八十一家之前，析玄測一篇分系七百二十九贊之下，始變其舊，至今仍之。其書唐藝文志作十二卷，文獻通考則作十卷，均名曰太玄經注。此本十卷，與通考合，而卷端標題則稱晉范望字叔明解贊。考玄測第一條下有附注曰：此是宋、陸二家所注，卽非范望注也。蓋范望採此注意，自經解贊，儒有近習，罔知本末，妄將此注升於測曰之上，以雜范注，混亂義訓。今依范望正本，移於測曰之下，免誤學者。已下七百二十九測注並同云云。考望自序，亦稱因陸君爲本，錄宋所長，捐其所短，並首一卷本經之上，散測一卷注文之中，訓理其義，以測爲據。然則望所自注，特其贊詞。其他文則酌取二家之舊，故獨以解贊爲文。今概稱望注，要其終而目之耳。卷端列陸績述玄一篇，據陳振孫書錄解題爲范本所舊有。又列王涯說玄五篇，又列釋文一卷，則不知何人附入。其太玄圖旁、范望序末及玄首、玄測之首尾，凡附記九條，卷末又有一跋，均不署名氏。考序後附記，稱近時林瑀。瑀與賈昌朝同時，則此九條當出北宋人手。又王涯說玄之末附題一行云，右迪功郎充兩浙東路提舉茶鹽司幹辦公事張實校勘，則附記或出於實歟？其釋文一卷亦不著名氏。考鄭樵通志太玄經釋文一卷亦林瑀撰。疑實刊是書時，並以涯之說、瑀之釋文冠於編首也。
揚雄，字子雲，蜀郡郫縣「今四川省成都市郫都區」人。廬江太守揚季五世孫，名士嚴君平弟子。雄少年好學，博覽群書，長於辭賦。遊歷長安，擔任大司馬王音門下史。漢成帝時，得同鄉楊莊舉薦，入奏甘泉、河東等賦。授給事黃門侍郎，修書於天祿閣，結交王莽。天鳳五年謝世，時年七十一歲。著有法言太玄等。
寅虎年鵬為文化僅識
